מגילה, פרק ג', משנה ד'. די דאזיקע משנה עפנט די דיסקוסיע וועגן קריאת התורה וואס ווערט געטאן ביי באזונדערע געשעענישן און מועדים, און פאר אלעם די פיר פרשיות - די פיר באזונדערע קריאות וואס מען לייענט אין דער צייט פון פורים און פסח.
פרשת שקלים:
די משנה עפנט: "ראש חודש אדר שחל להיות בשבת - קורין בפרשת שקלים". ווען ראש חודש אדר פאלט אויס אויף שבת, לייענט מען פרשת שקלים ווי מפטיר, און מיט איר א באזונדערע הפטרה. די דאזיקע פרשה געפינט זיך אין אנהייב פרשת כי תשא, און דארטן ווערט באהאנדלט די מצוה פון געבן די מחצית השקל וואס האט געדינט פאר די קרבנות הציבור. איר לייענען איז געקומען צוצוגרייטן כלל ישראל, אז ביז ראש חודש ניסן וואס קומט, דארפן זיי געבן נייע שקלים פאר די קרבנות פונעם קומענדיקן יאר - א מודעה און א ווארענונג פון פריער.
און אויב ראש חודש אדר פאלט נישט אויס אויף שבת נאר אין מיטן פונעם וואך - "חל להיות בתוך השבת" - איז דער דין "מקדימין לשעבר ומפסיקין לשבת אחרת": מען איז מקדים און מען לייענט פרשת שקלים אין דעם שבת פאר ראש חודש, און אין דעם שבת נאכדעם מאכט מען א הפסקה, דאס הייסט מען לייענט נישט קיין באזונדערן מפטיר אדער הפטרה נאר דעם רעגולערן מפטיר פון יענעם שבת.
און דער טעם פאר דעם: אין דעם צווייטן וואך לייענט מען פרשת זכור, וואו מען דערמאנט די מצוה פון מחיית עמלק, און מיר ווילן אז זי זאל אויספאלן אין דעם שבת נעבן פורים - ווייל המן איז געווען פון די אפשטאמלינגען פון עמלק, און מען דארף צוזאמענשטעלן די צוויי ענינים איינער לעבן צווייטן. דעריבער, ווען פרשת שקלים ווערט געלייענט פאר ראש חודש אדר, פאדערט זיך א הפסקה פון איין שבת כדי פרשת זכור זאל אויספאלן אין דעם שבת נעבן פורים. אבער ווען ראש חודש אדר פאלט אויס אויף שבת, לייענט מען פרשת שקלים אין יענעם וואך, אין דעם וואך נאכדעם לייענט מען פרשת זכור, און צום סוף פאלט אויס פורים.
המשך פון די פיר פרשיות:
"בשלישית - פרה אדומה" - מען לייענט פונעם אנהייב פון פרשת חוקת וועגן דער פרה אדומה און טהרה, ווייל אין דער צייט פונעם בית המקדש האט מען זיך געדארפט מטהר זיין נעבן פורים כדי צו זיין טהור פאר דעם קרבן פסח.
"ברביעית - החודש הזה לכם" - מען לייענט פון פרשת בא, און דארטן איז די מצוה פון ברענגען דעם קרבן פסח צו דעם יום טוב.
"בחמישית - חוזרין לכסדרן" - אין דעם פינפטן וואך קערט מען זיך אום צו דעם רעגולערן סדר פון די פרשיות: דער מפטיר איז א חזרה פון די לעצטע פסוקים אין דער פרשה, און די הפטרה איז די הפטרה וואס געהערט צו יענער פרשה.
"לכל מפסיקין" - נאך באזונדערע קריאות:
"בראשי חודשים" - ווען ראש חודש פאלט אויס אויף שבת, לייענט מען דעם מפטיר פון ראש חודש.
"בחנוכה" - מען לייענט אין פרשת הנשיאים פון חנוכת המזבח, א קריאה וואס ציט זיך איבער אלע טעג פון חנוכה; און ווען חנוכה פאלט אויס אויף שבת, לייענט מען די דאזיקע פרשה ווי מפטיר.
"ובפורים" - אין אונזערע צייטן פאלט פורים נישט אויס אויף שבת, אבער אין די צייטן פון דער משנה האט י"ד באדר געקענט אויספאלן אויף שבת (כאטש מען לייענט נישט די מגילה אויף שבת), ווייל עס איז נישט געווען קיין קבועע'ר לוח נאר מען האט מקדש געווען דעם חודש לויט עדים.
"ובתעניות" - ביי א תענית וואס פאלט אויס אויף מאנטיק אדער דאנערשטיק לייענט מען א באזונדערע קריאה אנשטאט פרשת השבוע: פון פרשת כי תשא, וועגן דעם חטא העגל און די סליחה דערויף, און דעם אנטפלעקן פון די דרייצן מידות הרחמים.
"ובמעמדות" - ווי מיר האבן געלערנט אין מסכת תענית, האבן די אנשי המעמד ארויפגעגאנגען צו באגלייטן די קרבנות אין ירושלים צוזאמען מיט די כהנים און לויים, אדער זיי זענען פארבליבן אין זייערע שטעט און האבן געלייענט יעדן טאג פון מעשה בראשית. דעריבער האט אויף מאנטיק און דאנערשטיק די קריאה פון מעשה בראשית פארנומען דעם ארט פון דער רעגולערער קריאה אין פרשת השבוע.
"וביום הכיפורים" - ווען יום הכיפורים פאלט אויס אויף שבת, לייענט מען ביי מנחה די פרשת עריות וואס אין פרשת אחרי מות, אנשטאט דער קריאה פון פרשת השבוע.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון די פיר פרשיות - שקלים, זכור, פרה און החודש - און די דינים פון דער הקדמה און הפסקה וואס זענען געקומען צו שטעלן פרשת זכור נעבן פורים, און די חזרה פונעם פינפטן וואך צו דעם רעגולערן סדר פון די פרשיות. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן כלל "לכל מפסיקין": די באזונדערע קריאות אין ראשי חודשים, אין חנוכה, אין פורים, אין תעניות, אין מעמדות און אין יום הכיפורים, וואס קומען אנשטאט דער רעגולערער קריאה אדער נאך איר.