מגילה, פרק צווייטער, משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי ענינים: ווער זענען די וואס זענען כשר צו לייענען די מגילה און מוציא זיין די רבים זייער חוב, און וועלכע מצוות זענען 'מצוות היום' וואס מען קען זיי נאר מקיים זיין נאך הנץ החמה.
"הכל כשרין לקרוא את המגילה":
די משנה הייבט אן און זאגט אז הכל זענען כשר צו לייענען די מגילה, "חוץ מחרש, שוטה, וקטן". די דריי זענען ארויסגענומען פונעם כלל, ווייל זיי זענען נישט מחויב אין דער מצווה:
חרש - איינער וואס איז טויב און שטום.
שוטה - איינער וואס איז נישט קלאר אין זיין דעת.
קטן - איינער וואס האט נאך נישט דערגרייכט צום עלטער פון מצוות.
אבער רבי יהודה איז מכשיר א קטן. לויט זיין שיטה קען דער קטן לייענען און מוציא זיין די רבים זייער חוב.
מצוות היום:
פון דא גייט די משנה איבער צו רעדן וועגן עטלעכע מצוות וואס זייער צייט איז ביי טאג, און מען איז נישט יוצא זייער חוב ביז די זון גייט אויף: "אין קורין את המגילה, ולא מולין, ולא טובלין, ולא מזין". און דאס זענען זיי:
"אין קורין את המגילה" - עס מיינט די לייענען פון טאג און נישט די לייענען פון נאכט.
"ולא מולין" - ברית מילה, וואס איר צייט איז ביי טאג.
"ולא טובלין" - יענע טבילות אין מקווה וואס זייער צייט איז ביי טאג.
"ולא מזין" - די שפריצן פון די וואסער וואס אין זיי איז דא דער אש פון דער פרה אדומה, וואס אויך דאס ווערט געטאן ביי טאג.
און די משנה לייגט צו: "וכן שומרת יום כנגד יום לא תטבול". א שומרת יום כנגד יום איז אן אשה זבה וואס האט געזען בלוט אין איינעם פון די עלף טעג פון זיבה. ווען זי האט געזען בלוט אין איין טאג, פארפליכטעט זי די הלכה צו היטן דעם טאג פון מארגן אלס א ריינעם טאג; אין דעם זעלבן טאג טובלט זי זיך אין מקווה, און אויב זי האט נישט געזען אין המשך פונעם טאג, איז זי ריין אין יענער נאכט. אויך זי טובלט זיך נאר ביי טאג.
אלע די, זייער צייט איז "עד שתנץ החמה" - דאס הייסט, לכתחילה זאל מען זיי נישט מקיים זיין נאר נאך הנץ החמה.
בדיעבד - פון ווען עס גייט אויף עמוד השחר:
הגם אז לכתחילה ווערן די מצוות געטאן נאך הנץ החמה, לערנט אונדז די משנה: "וכולן שעשו משעלה עמוד השחר - כשר". אויב בדיעבד האט מען געטאן איינע פון די דאזיקע מצוות - סיי מען האט זיך געטובלט, סיי מען האט געלייענט די מגילה, סיי מען האט געמל'ט, און סיי מען האט געשפריצט פונעם אש פון דער פרה אדומה - נאכדעם וואס עס איז אויפגעגאנגען דאס ליכט פון פרימארגן, דאס הייסט ביי עלות השחר וואס איז פאר הנץ החמה (און עס זענען דא פארשידענע דעות אין דעם ריכטיקן שיעור צייט צווישן עלות השחר און הנץ החמה), איז ער יוצא זיין חוב.
עס קומט ארויס, אז הנץ החמה איז די צייט וואס איז זיכער טאג, און לכתחילה דארף מען דערויף ווארטן; אבער אויך עמוד השחר ווערט גערעכנט אלס טאג בדיעבד, און אלע די דאזיקע מצוות וואס זענען געטאן געווארן פון יענער שעה און ווייטער - זענען כשר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז הכל זענען כשר צו לייענען די מגילה חוץ חרש, שוטה און קטן וואס זענען נישט מחויב אין דער מצווה (און רבי יהודה איז מכשיר א קטן), און אז די לייענען פון דער מגילה ביי טאג, די מילה, די טבילה און די הזאה - און אויך די טבילה פון א שומרת יום כנגד יום - זייער צייט איז לכתחילה פון הנץ החמה, און בדיעבד איז מען יוצא זייער חוב פון ווען עס גייט אויף עמוד השחר.