מגילה, פרק א', משנה ח'. מיר זעצן פאר די סעריע פון 'אין בין' - די חילוקים צווישן פארשידענע געביטן אין הלכה. אונדזער משנה רעדט וועגן דעם חילוק צווישן ספרים צו תפילין און מזוזות.
לשון המשנה:
"אין בין ספרים לתפילין ומזוזות אלא שהספרים נכתבים בכל לשון, ותפילין ומזוזות אינן נכתבות אלא אשורית"
ספרים - די כתבים, דהיינו תורה, נביאים און כתובים, דער גאנצער תנ"ך. די ווערן געשריבן אין יעדער שפראך, סיי אין א כתב פון אן אנדער אומה און סיי אין איר לשון.
תפילין ומזוזות - ווערן נאר געשריבן אין כתב אשורית, דאס איז דער כתב אין וועלכן ס'זענען געשריבן די ספרי תורה וואס מיר האבן.
די דעה פון רבן שמעון בן גמליאל:
"אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יוונית" - אויך ביי ספרים איז דא א באגרעניצונג: מען האט נישט מתיר געווען זיי צו שרייבן אין א פרעמדער שפראך, און נאר יוונית איז געווען מותר. דער יסוד פון דעם איז דער פסוק "יפת אלוקים ליפת וישכון באהלי שם" - יוון קומט ארויס פון יפת, און נח האט אים געבענטשט אז ער זאל וווינען אין די געצעלטן פון שם, דאס זענען כלל ישראל וואס קומען ארויס פון שם.
להלכה:
די גמרא פסקנט אז די הלכה איז ווי רבן שמעון בן גמליאל. אבער דער רמב"ם שרייבט אז יענע ריינע און אריגינעלע יוונית איז ביי אונדז פארלוירן געגאנגען און זי איז מער נישט פאראן אין אונדזערע הענט, און דעריבער שרייבט מען נישט קיין ספרים נאר אין אשורית - אין דעם כתב און לשון וואס מיר האבן פאר ספרי תורה.