מכות, פרק ג', משנה ו'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דעם איסור פון כתובת קעקע. צוויי חלקים זענען דא אין דעם אויסדרוק: "כותב" - שרייבן, און "קעקע" - איינקריצן אין דער הויט.
די תנאים פונעם חיוב לויט דער משנה:
"כתב ולא קעקע" - האט ער גענומען די טינט וואס מען נוצט פאר קעקע און דערמיט געשריבן אויף דער הויט, אבער נישט איינגעקריצט און נישט געשניטן אין דער הויט - איז ער נישט חייב.
"קעקע ולא כתב" - האט ער געשניטן אין דער הויט אבער בכלל נישט גענוצט קיין טינט - איז ער נישט חייב.
ער איז נישט חייב סיידן ביי שרייבן און איינקריצן צוזאמען, "בדיו ובכחול ובכל דבר שהוא רושם" - דער כחול איז איין סארט טינט, און אזוי אויך יעדער אנדער מאטעריאל וואס מאכט א סימן.
די שיטה פון רבי שמעון:
די משנה ברענגט אן אינטערעסאנטן סייג אין דער שיטה פון רבי שמעון: מען איז נישט חייב מלקות פאר מאכן א כתובת קעקע סיידן "עד שיכתוב את השם". און וועלכן שם מיינט מען? דעם נאמען פון א עבודה זרה. אויב האט ער געשריבן דעם נאמען פונעם אפגאט - איז דאס אן איסור, און אויב נישט - איז ער נישט חייב. און אזוי האט ער געלערנט פון דעם לשון פונעם פסוק וואס פארבאט דאס שרייבן, פון וואנעט עס איז מוכח אז די כתובת קעקע איז א מעשה פון געטריישאפט צו עבודה זרה. אזוי זאגט רבי שמעון בן יוחאי אין נאמען פון רבי שמעון, און דאס איז דער סיבה פארוואס לויט זיין שיטה וועט א כתובת קעקע נאר דעמאלט זיין אסור ווען עס איז דער נאמען פון א עבודה זרה.
למעשה פסקנען מיר נישט ווי רבי שמעון, נאר אלע סארטן קעקע זענען אסור מן התורה, און דער וואס טוט זיי איז חייב.
די בעלות פונעם מענטש אויף זיין גוף:
קעקע זענען געווארן זייער פארשפרייט אין דער וועלט ארום אונדז, און אין א געוויסן מאס איז דא אין זיי א ארויסווייזן פון דער השקפה אז דער מענטש איז דער בעלים אויף זיין גוף. די דאזיקע השקפה שטייט אנטקעגן אונדזער השקפה, אז אונדזער גוף איז נישט אונדזערער נאר געהערט צו השם, און מיר דארפן זיך מיט אים אויפפירן מיט כבוד.
דער מיטאס וועגן דער קבורה:
א געדאנק וואס האט זיך פארשפרייט אין כלל ישראל, און בפרט צווישן די וואס זענען נישט פרום, זאגט אז א מענטש וואס האט א קעקע קען נישט באגראבן ווערן אין א אידישן בית עולם - און צו דעם איז נישטא קיין שום מקור אין דער תורה. מיין השערה איז אז אידישע מאמעס, וואס האבן נישט געוואלט אז זייערע קינדער זאלן מאכן קעקע, האבן זיי געזאגט אז זיי וועלן נישט קענען באגראבן ווערן מיט דער משפחה. דאס איז די איינציקע השערה וואס איך האב צו דערקלערן ווי אזוי דאס איז געווארן אזא פארשפרייטער מיטאס.