מכות פרק ג', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן עטלעכע פעלער וואו א מענטש איז חייב פילפאכיקע מלקות פארן טאן דעם זעלבן מעשה נאכאמאל און נאכאמאל.
די פעלער וואס די משנה רעכנט:
"הקורח קרחה בראשו" - דער וואס מאכט א קרחה אויף זיין קאפ. די משנה זאגט עס נישט אויסדריקלעך, אבער די כוונה איז ווער עס טוט דאס פון צער איבערן פארלוסט פון א קרוב, און ער איז חייב מלקות. די גמרא ברענגט א ברייתא אז אויב האט ער געמאכט עטלעכע קרחות, איז ער חייב אויף איטלעכע און איטלעכע.
"המקיף פאת ראשו" - כפשוטו, מאכן א ראנד אין דעם ארט וואו עס געפינען זיך די פאות הראש: אראפנעמען די פאות וואס טיילן איין איין זייט פונעם קאפ צום צווייטן, ביז דער קאפ ווערט ווי א ראנד. אזוי האט עס אויסגעזען ביי די אלטע נזירים, און אזוי קען מען אמאל אויך זען אין אונזערע צייטן ביי די וואס האבן אינגאנצן אראפגענומען זייערע פאות, ביז עס בלייבט נישט די אפטיילונג צווישן דער פאדערשטער טייל פונעם קאפ צום הינטערשטן.
"ומשחית פאת זקנו" - דער וואס פארדארבט די פאות פון זיין באָרד, און ווייטער וועלן מיר אונטערשטיין ביי די פרטים פון דער זאך.
"ושרט שריטה אחת על המת" - דער וואס מאכט אפילו איין שריטה איבערן פארלוסט פון א קרוב, איז חייב.
און וועגן די שריטות פירט די משנה אויס: "שרט שריטה אחת על חמישה מתים, או חמש שריטות על מת אחד - חייב על כל אחת ואחת". דאס הייסט, סיי אויב האט ער געמאכט איין שריטה אויף פינף קרובים וואס זענען געשטארבן, און סיי אויב האט ער געמאכט פינף שריטות אויף איין מת, איז ער חייב מלקות אויף איטלעכע פון די שריטות אדער אויף איטלעכן פון די מתים.
די צאל ערטער אויפן קאפ און אין דער באָרד:
"על הראש" - דא קערט זיך אום די משנה צום דין פון מקיף פאת ראשו: "שתיים, אחת מכאן ואחת מכאן". ער איז חייב אויף איטלעכן פון די זייטן, און עס קומט אויס אז ער קען באקומען צוויי סעטן מלקות פארן אראפנעמען די צוויי פאות.
"ועל הזקן" - ביים פארדארבן די פאות פון דער באָרד: "שתיים מכאן ושתיים מכאן ואחת מלמטה" - צוויי אין איין זייט פונעם פנים, צוויי אין דער צווייטער זייט, און איינע אונטן פונעם פנים. עס זענען דא פארשידענע דעות וואו פונקטליך געפינען זיך די ערטער, אבער די משנה לערנט אז עס זענען פינף ערטער, און דער וואס גאלט זיי אויף אן אסור'ן אופן איז חייב באזונדערע מלקות אויף איטלעכן און איטלעכן.
די שיטה פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר זאגט: "אם נטלו כולו כאחת, אינו חייב אלא אחת" - אויב האט ער אראפגענומען אלע אויף איינמאל, אז ער האט גענומען א שער-מעסער און זיי אראפגענומען אלע ווי איינס, איז ער נאר חייב איין מלקות, און נישט ווי די דעה פון תנא קמא אז ער איז חייב אויף איטלעכן און איטלעכן.
"ואינו חייב עד שיטלנו בתער":
תנא קמא לערנט אז ער איז נישט חייב מלקות ביז ער נעמט אראפ די האר מיט א תער (שער-מעסער), און דערמיט ווערן ארויסגענומען צוויי תנאים:
השחתה: דער וואס נעמט אראפ מיט א שער איז נישט חייב, ווייל דארט איז נישטא קיין השחתה אזוי ווי דער תער פארדארבט די האר, און דעריבער איז דארט נישטא קיין קיום פון "לא תשחית", פון א פעולה וואס האט א משחית'דיקן כאראקטער.
דרך גילוח: עס דארף זיין דער געוויינטליכער אופן ווי א מענטש נעמט אראפ זיין באָרד. דעריבער דער וואס נעמט אראפ מיט א מלקט (פינצעט) אדער מיט א רהיטני (א האבל, פון די כלים מיט וועלכע מען גלייכט אויס א ברעט) איז נישט חייב, ווייל דאס איז נישט קיין דרך גילוח.
עס קומט אויס אז נאר אראפנעמען מיט א תער איז מקיים דעם לאו מיט א מעשה בקום ועשה, און דעריבער איז ער חייב.
רבי אליעזר חולק און זאגט אז אפילו אויב ער האט אפגענומען די האר מיט א מלקט (צוואנג) אדער מיט א רהיטני (הובל) - איז ער חייב, ווייל לויט זיין מיינונג איז דא אין דעם א השחתה, און עס איז אויך א דרך גילוח.
צוזאמנפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די פעלער וואו אַ מענטש ווערט חייב פילע מלקות אויף איבערגעחזרטע מעשים: דער קורח קרחה, דער וואס נעמט אַראָפ פאת ראשו, דער וואס מקיף איז פאת זקנו און דער וואס שרעט זיך אויף א מת - און ער איז חייב אויף יעדער שריטה און שריטה און אויף יעדן מת און מת. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די צאל ערטער: צוויי אויפן קאפ און פינף אין דער זקן, אז אויף יעדן איינעם פון זיי איז דא מלקות פאר זיך; אויף דער דעה פון רבי אליעזר אז דער וואס נעמט זיי אַלע אויף אַמאָל איז נאָר חייב איינס; און אויף די תנאים פון השחתה און דרך גילוח, אז לויט תנא קמא ווערן זיי נאר מקוים מיט אַ תער, און לויט רבי אליעזר אפילו מיט אַ מלקט און א רהיטני.