מעשרות פרק ה' משנה י"א. די דאזיקע משנה איז א המשך פון דער פריערדיקער משנה, וואו עס איז דערקלערט געווארן דער נוסח פון וידוי מעשר - די זאג וואס א מענטש זאגט בעת ביעור מעשרות, וואו ער זאגט עדות אויף זיך אליין אז ער האט אפגעשיידט די מעשרות ווי עס דארף צו זיין.
"עשיתי ככל אשר ציוויתני":
די משנה ציטירט די לשון פונעם פסוק און איז מדייק אין איר: היות דער מענטש זאגט עדות "עשיתי ככל אשר ציוויתני", איז דערמיט באוויזן אז די מצוה איז מקויים געווארן ווי עס דארף צו זיין. דעריבער, אויב האט א מענטש אפגעשיידט מעשר שני פאר מעשר ראשון - נישט לויט דעם סדר פון זייער אפשיידונג - קען ער נישט זאגן דעם דאזיקן וידוי, ווייל ער קען נישט מעיד זיין אז ער האט געטאן ווי אלץ וואס מען האט אים באפוילן, ווען ער האט עס געטאן אויף אן אופן וואס איז נישט ריכטיק.
"לא עברתי ממצוותיך":
וואס קומט די דאזיקע זאג צו כולל זיין איבער דער פריערדיקער זאג? אז די אפשיידונג איז געטאן געווארן פונקטלעך אין אירע גדרים:
ממין על מינו: ער האט נישט אפגעשיידט תרומה און מעשר פון איין מין אויף אן אנדער מין. ווער עס האט וויינטרויבן - איז מחויב צו נעמען פון די וויינטרויבן, און נעמט נישט פון די וויינטרויבן אויף די אלייוון אדער פארקערט. מען דארף נעמען די תרומה און מעשר פונעם מין וואס מען וויל פטרן.
מן התלוש על התלוש: מען נעמט נישט פון דעם וואס איז שוין אפגעריסן (תלוש), וואס איז שוין מחויב אין תרומה און מעשר, אויף דעם וואס איז נאך צוגעבונדן צו דער ערד. דאס וואס איז צוגעבונדן צו דער ערד איז נישט אין דעם גדר פון חיוב תרומה ומעשרות, און עס קומט אויס אז ער נעמט פון דעם וואס איז מחויב אויף דעם וואס איז פטור, און דאס איז נישט ערלויבט. און אזוי אויך פארקערט: מען נעמט נישט פון דעם וואס איז נאך צוגעבונדן, און איז דעריבער נאך נישט מחויב, אויף דעם וואס איז שוין אפגעריסן און מחויב געווארן.
משנה על שנתה: מען נעמט נישט פונעם יבול פון דעם יאר אויף דעם יבול פון פאראיאר, און נישט פונעם יבול פון פאראיאר אויף דעם יבול פון דעם יאר, ווייל עס שטייט אין פסוק אין דברים אז מען דארף מעשרן די תבואה וואס קומט ארויס אין יעדער יאר און יאר, און נישט פון איין יאר אויף א צווייטן. די אפשיידונג מוז זיין פון דעם זעלבן יאר.
"ולא שכחתי":
וואס איז דער פירוש פון "לא שכחתי"? אז איך האב נישט פארגעסן צו מאכן א ברכה און דערמאנען דיין נאמען אויף תרומת מעשר. די כוונה איז אויף א געוויסע ברכה וואס מען מאכט בעת דעם נעמען פון תרומת מעשר, און דער מענטש איז מעיד אז ער האט נישט פארגעסן צו מאכן די ברכה. אמת, די דאזיקע ברכה איז נאר מדרבנן, אבער זי ווערט דא געשטיצט אויפן פסוק אויפן אופן פון אן אסמכתא, וואס האט אין זיך א רמז דערויף.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי די חכמים זענען דורש יעדן איינעם פון די זאצן פון וידוי מעשר: "עשיתי ככל אשר ציוויתני" - אז די אפשיידונג איז געטאן געווארן לויטן סדר, און נישט מעשר שני פאר מעשר ראשון; "לא עברתי ממצוותיך" - אז ער האט נישט אפגעשיידט פון איין מין אויף וואס איז נישט זיין מין, נישט פון תלוש אויף מחובר און נישט פון מחובר אויף תלוש, און נישט פון איין יאר אויף א צווייטן; "ולא שכחתי" - אז ער האט נישט פארגעסן צו מאכן א ברכה און דערמאנען דעם נאמען פון ה' אויף תרומת מעשר.