מעשר שני, פרק ה', משנה י'. אין המשך צו דעם דיון וועגן די פרטים ווי אזוי מען איז מקיים די מצוה פון ביעור, וועלן מיר זיך יעצט אפגעבן מיטן וידוי מעשר - די אמירה אליין וואס מען זאגט בשעת דעם ביעור.
די צייט פון וידוי:
די משנה זאגט אז דעם וידוי זאגט מען "במנחה" - אין די נאכמיטאג שעהן, "ביום טוב אחרון" - אין דעם לעצטן טאג פון חג הפסח. הגם אז ווי מיר האבן געלערנט אין די פריערדיקע משנה ווערט די מצוה פון ביעור אליין מקיים ערב יום טוב הראשון פון פסח, און אין יענעם שטאדיע ליגט אויפן מענטש די חובה זיך אפצוגעבן מיט זיינע תרומות און מעשרות און אוועקצונעמען פון זיין רשות די ביכורים און דעם מעשר שני, זאגט מען דאך נישט תיכף דעם וידוי. דער טעם דערפאר: היות מען האט איבערגעלאזט א טייל פון די פירות כדי מען זאל קענען עסן מעשר שני אין ירושלים במשך די טעג פון חג, ווערט דער וידוי אפגעלייגט ביז דעם סוף יום טוב ממש, כדי עס זאל זיין מעגלעך צו עסן דעם מעשר שני וואס איז נאך געבליבן ביי אים במשך דעם גאנצן חג.
ווי אזוי איז געווען דער וידוי?
די משנה פירט אויס דעם נוסח פון וידוי, און צו יעדן אויסדרוק אינעם פסוק שטעלט זי צו די מתנה צו וועלכער עס רעדט זיך:
"בערתי הקודש מן הבית" - דאס הייסט איך האב אוועקגענומען פון מיין הויז דעם קודש וואס איז מקודש געווארן. "זה מעשר שני ונטע רבעי" - די כוונה איז צו מעשר שני און צו די פירות פון פערטן יאר, וואס ביידע ווערן אין דער תורה גערופן מיטן נאמען קודש, און דעריבער זענען זיי כלול אין די לשון "בערתי הקודש".
"נתתיו ללוי" - "זה מעשר לוי", דער מעשר ראשון וואס ווערט געגעבן צום לוי.
"וגם נתתיו" - "זו תרומה ותרומת מעשר", וואס זיי זענען א צוגאב אויפן מעשר ראשון וואס ווערט געגעבן צום לוי. די ביידע ווערן געגעבן צום כהן, און אויך זיי זענען כלול אין דער אמירה.
"לגר ליתום ולאלמנה" - "זה מעשר עני", וויבאלד אלע די ווערן גערעכנט אין כלל די עניים. אין דעם כלל איז אויך דער לקט, שכחה און פאה:
לקט - וואס פאלט אראפ בשעת דער קצירה.
שכחה - וואס מען פארגעסט אין פעלד.
פאה - די עק פון פעלד וואס מען לאזט איבער אינעם פראצעס פון קצירה.
אלע די זענען מתנות עניים, וואס ווערן געגעבן צום עני, און אלע זענען כלול אין דער אמירה אז ער האט זיי געגעבן צום גר, צום יתום און צו דער אלמנה. אויף די דאזיקע לייגט צו די משנה: "אף על פי שאינן מעכבין את הוידוי" - אויב א מענטש האט נישט געגעבן דעם לקט, שכחה און פאה, אדער זיי זענען ביי אים בכלל נישט רעלעוואנט געווען, איז דאס נישט מעכב אז ער זאל זאגן דעם וידוי; און פונדעסטוועגן דערמאנט מען זיי אלס א צוגאב.
"מן הבית" - דאס איז חלה, וויבאלד די חלה ווערט אפגעשיידט אינעווייניק אין הויז און נישט אין פעלד, און דעריבער ווערט זי גערופן "מן הבית".
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר ממשיך זיין מיטן רעשט לשון פון וידוי מעשר.