מעשר שני, פרק חמישי, משנה ט'. די דאזיקע משנה לערנט אונדז ווי אזוי א מענטש טוט מיט דער מצוה פון ביעור ווען ער און זיינע פירות געפינען זיך נישט אין דעם זעלבן ארט.
אויב עס איז אנגעקומען די צייט פון ביעור און ער האט אין האנט פירות וואס ער האט זיך נאך נישט אפגעגעבן מיט זייערע תרומות און מעשרות און די איבעריגע מתנות וואס ער דארף אפגעבן - דארף ער אויף זיי קוראים שם זיין. געוויינטליך מיינט די דאזיקע לשון אז ער דארף מכריז זיין אויף די פירות אז זיי זענען תרומה און אז זיי זענען מעשר, אבער אין דעם דאזיקן ענין איז דאס נישט די כוונה: דא איז די כוונה אז ער דארף פארזיכערן אז דער כהן אדער דער לוי האבן טאקע מקבל געווען די מתנות און האלטן זיי בפועל.
די מעשה מיט רבן גמליאל און די זקנים אין דער שיף:
די משנה ברענגט א מעשה וואס באווייזט דאס: רבן גמליאל און די איבעריגע תנאים וואס זענען געווען אין יענער צייט זענען געקומען אין א שיף, און עס איז אנגעקומען די צייט פון ביעור. און אזוי זענען געווען די הכרזות:
"עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע, ומקומו מושכר לו" - רבן גמליאל האט געזאגט אויף זיינע פירות: די צען פראצענט פון דעם מעשר וואס ער וועט נאך אויסמעסטן און אפגעבן צום לוי, זענען געגעבן צו רבי יהושע בן חנניה, וואס איז געווען א לוי. און דער ארט וואו דער מעשר ליגט איז אים פאררענטעט - און וויבאלד דער מעשר ליגט אין דער רשות וואס איז פאררענטעט צו רבי יהושע הלוי, איז ער זוכה דערין און דער מעשר ווערט זיינער.
"עישור אחר שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף שיזכה בו לעניים, ומקומו מושכר לו" - נאך צען פראצענט וואס ער דארף אויסמעסטן אין יענעם יאר. און ווען טוט מען דאס? נאך דעם דריטן יאר און נאך דעם זעקסטן יאר, אין וועלכע מען טוט ביעור, און די דאזיקע יארן זענען נישט די יארן פון מעשר שני נאר די יארן פון מעשר עני, וואס מען דארף עס אפגעבן צום עני. דעריבער האט רבן גמליאל געזאגט אז יענע צען פראצענט זאלן געגעבן ווערן צו רבי עקיבא בן יוסף, ער זאל זוכה זיין דערין פאר די עניים - ווייל ער איז געווען א גבאי צדקה און איז געווען פאראנטווארטליך אויף די געלטער פאר די עניים. און אויך דא איז דער ארט וואו די תבואה ליגט אים פאררענטעט, כדי ער זאל האבן א רשות וואס געהערט אים, און פון זיך אליין וועט ער דערין זוכה זיין דורכדעם וואס עס ליגט אין זיין רשות פאר די עניים.
"עישור שני שאני עתיד למוד נתון לאלעזר בן עזריה, ומקומו מושכר לו" - נאכדעם וואס דאס איז געטאן געווארן, האט רבי יהושע, וואס איז געווען א לוי און איצט ליגן אין זיין רשות יענע צען פראצענט פון דעם מעשר וואס זענען אנפאנגס געווען פון רבן גמליאל, געזאגט: יענע צען פראצענט פון די צען וואס איז אין זיין האנט - דאס הייסט דער הונדערטסטער טייל - זענען געגעבן צו רבי אלעזר בן עזריה, וואס איז אויך געווען דארטן און איז געווען א כהן. דאס איז די תרומת המעשר וואס מיר רעדן דא, און ער גיט עס צו רבי אלעזר בן עזריה, און דער ארט, דער פלאץ וואו עס ליגט, איז אים פאררענטעט.
"וקיבלו זה מזה שכר": ביידע האבן מקבל געווען איינער פון דעם אנדערן א צאלונג פאר דער דירה, כדי אריינצוברענגען דעם קנין, אזוי אז יעדער איינער פון זיי איז בפועל געווען דער בעל פון דעם פלאץ וואס ער האט געדארפט האלטן כדי צו זיין זוכה אין די מעשרות אדער אין דער תרומת המעשר.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ווער עס האט זיינע פירות ווייט פון אים בשעת דעם ביעור דארף אויף זיי קוראים שם זיין, און עס איז נישט גענוג בלויז די הכרזה נאר מען דארף פארזיכערן אז דער כהן און דער לוי האלטן די מתנות בפועל. די מעשה מיט רבן גמליאל און די זקנים אין דער שיף באווייזט דאס: רבן גמליאל האט געגעבן דעם מעשר צו רבי יהושע הלוי און דעם מעשר עני צו רבי עקיבא, דעם גבאי צדקה, ער זאל זוכה זיין דערין פאר די עניים; רבי יהושע האט געגעבן די תרומת המעשר צו רבי אלעזר בן עזריה הכהן - און יעדער איינער האט פאררענטעט דעם ארט פון די פירות צום מקבל און האט מקבל געווען שכר, כדי די מתנות זאלן געלייגט ווערן אין דער רשות פון דעם וואס איז זוכה און ער זאל זיי קונה זיין בפועל.