די משנה באשרייבט די הכנות וואס זענען פאראויסגעגאנגען פארן זמן הביעור: בית דין פלעגן שיקן שלוחים צו די פויערים וואס וואוינען אין די ווייטערע ערטער, אין די שטעט פון די פעלדער, און זיי אויסרופן אין זייערע אויערן צו איילן און דערפולן זייערע חובות איידער עס קומט אן דער מועד הביעור.
"מהרו ותקנו את פירותיכם":
דאס איז געווען די לשון פון דעם כרוז, און דער תיקון פון די פירות נעמט אריין צוויי ענינים:
הפרשת תרומות ומעשרות - דערפולן אלע הפרשות וואס מען איז מחויב פון די פירות.
ארויפברענגען דעם מעשר קיין ירושלים - זיך פארזיכערן אז דער מענטש האט געברענגט זיינע פירות קיין ירושלים און האט געטאן אלץ וואס איז אויף אים אויפגעלייגט איידער עס קומט אן דער זמן הביעור.
די דחיפות קומט דערפון וואס אז דער מועד הביעור איז אנגעקומען, קען דער מענטש שוין נישט זאגן דעם וידוי מעשר ווי עס דארף צו זיין, ווייל דער וידוי איז געבויט אויף דעם וואס ער האט מקיים געווען די מצוות ווי זייער הלכה.
דער חידוש פון רבי עקיבא:
אזוי פלעגט מען אויסרופן, ביז עס איז געקומען רבי עקיבא און האט געלערנט: פירות וואס זענען נאך נישט אנגעקומען צו יענעם שטאפל אין דער באארבעטונג וואס הייסט 'עונת המעשרות' - דער שטאפל וואו זיי ווערן ממש חייב אין הפרשה, ביים אויסגלייכן דעם הויפן תבואה - זענען נישט אין דעם כלל פון חובת הביעור. די חובת הביעור חלט נאר אויף דעם וואס איז אנגעקומען צו יענער נקודה.
ממילא, אלץ וואס איז נאך נישט אנגעקומען צו יענעם שטאפל, איז נישט מעכב דעם מענטש פון זאגן דעם וידוי מעשר און פון עדות זאגן אויף זיך אליין אז ער האט געטאן אלץ ווי עס דארף צו זיין. עס חלן נישט אויף אים די דיני ביעור - נישט אים צו פארטיליגן, נישט זיך פון אים פטרן, און אויך נישט זיך פארזיכערן אז די תרומות און מעשרות זענען געגעבן געווארן די מענטשן וואס פאסן פאר זיי. יענע גאנצע חוב חלט נישט ביז די פירות זענען אנגעקומען צום כלל 'עונת המעשרות'.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז בית דין פלעגן זירזן די פויערים מיטן אויסרוף "מהרו ותקנו את פירותיכם" - צו מפריש זיין תרומות ומעשרות און ארויפברענגען דעם מעשר קיין ירושלים - איידער דעם זמן הביעור, ווייל דערנאך קען מען שוין נישט זאגן דעם וידוי ווי עס דארף צו זיין. און רבי עקיבא האט געלערנט אז יעדע פרי וואס איז נאך נישט אנגעקומען צו 'עונת המעשרות' איז נישט חייב אין ביעור און איז נישט מעכב דעם וידוי מעשר.