מעשר שני, פרק ה', משנה ה'. די משנה גייט װײַטער אָפּצוהאַנדלען דעם אופן פון פדיון פון א כרם רבעי, און לייגט צו צװיי באזונדערע פאלן: פדיון אין א שמיטה יאר, און פדיון פון פירות װאס זענען געװען הפקר.
צװיי באזונדערע אופנים אין פדיון:
"ובשביעית - פודהו בשוויו" - מעשר שני איז ניט נוהג אין א שמיטה יאר, װײַל אין די פירות פון שביעית זענען ניטא קיין תרומות ומעשרות; אָבער כרם רבעי הענגט ניט אָפּ פון תרומת מעשר פאר זיך אליין, און דעריבער איז ער יא נוהג אפילו אין שביעית. א װײַנשטאָק װאס איז אנגעקומען צום פערטן יאר אין א שמיטה יאר - חל אויף אים דער דין פון כרם רבעי. זײַן פדיון װערט געטאן לויט זײַן פשוטן װערט אין מארק, אָן אראפרעכענען די הוצאות, װײַל אין שביעית דינגט מען ניט קיין פועלים פאר די ארבעט אין פעלד, און אויך די לקיטה װערט געטאן דורך די יחידים און איז ניט פארבונדן מיט צאלן. אז ס'איז ניטא קיין הוצאות בכלל, איז ניטא װאס אראפצורעכענען פונעם װערט.
"ואם היה הכל מופקר - אין לו אלא שכר לקיטה" - אין יעדן יאר װאס איז ניט שביעית, זענען פירות װאס זענען געװען הפקר ענלעך צום טייל צו שביעית, אָבער ניט אינגאנצן: דער פודה רעכנט אראפ פונעם װערט בלויז דעם שכר פון לקיטה. װײַל בײַ א הפקר זאך איז ניטא װער עס זאל זיך מיט אים באגיין, און ס'איז ניטא קיין װײַטערע הוצאות; נאר דער שכר פון די קצירה אליין איז יא פאראן, און דעריבער װערט די סומע אראפגערעכנט פונעם װערט.
"הפודה נטע רבעי שלו - מוסיף עליו חומשו":
די הלכה איז װי בית הלל. בית שמאי און בית הלל האָבן זיך געקריגט צי ס'איז דא א חומש בײַ כרם רבעי, און בית הלל האָבן געזאגט אז ס'איז יא. די דאזיקע משנה איז געלערנט געװארן סתם, און האָט אנגענומען די שיטה פון בית הלל. און פארשטייט זיך, דער חומש איז ניט נוהג נאר בײַ נטע רבעי װאס איז זײַנס - אזוי װי דער דין פון מעשר שני, אז מען לייגט ניט צו קיין חומש נאר װען מען לייזט אויס זײַן אייגנס, און ניט פון א צװייטן.
"בין שהוא שלו ובין שניתנה לו במתנה":
צװיי אופנים זענען דא אין דעם: אי װען ער האָט עס אליין געצויגן, אי װען מען האָט עס אים געגעבן פאר א מתנה. דער רמב"ם באמערקט דא אז מען טאָר ניט טײַטשן א געװענלעכע מתנה, װײַל כרם רבעי האָט דעם דין װי ממון גבוה - אזוי װי מעשר שני - און מען קען עס ניט געבן פאר א מתנה. נאר עס רעדט זיך פון איינעם װאס מען האָט אים עס געגעבן פאר עס איז אנגעקומען צו די עונת המעשרות, פאר א דריטל פון זײַן װאקסן, אז דעמאלט איז נאך ניטא אויף אים דער דין פון ממון גבוה, און מען קען עס אים געבן פאר א מתנה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז כרם רבעי איז נוהג אפילו אין א שמיטה יאר, און דעמאלט װערט ער אויסגעלייזט מיט זײַן פולן װערט לויט דעם מארק װערט, װײַל אין שביעית זענען ניטא קיין הוצאות פון ארבעט און לקיטה; פירות װאס זענען געװען הפקר אין די איבעריקע יארן װערן אויסגעלייזט מיט אראפרעכענען בלויז דעם שכר פון לקיטה; און דער װאס לייזט אויס א נטע רבעי פון זיך אליין לייגט צו א חומש װי די שיטה פון בית הלל - סײַ אין דעם װאס ער האָט אליין געצויגן און סײַ אין דעם װאס מען האָט אים געגעבן פאר א מתנה פאר די עונת המעשרות, אז דעמאלט איז נאך ניט חל אויף אים דער דין פון ממון גבוה.