מעשר שני, פרק ד', משנה ט'. די משנה רעדט וועגן דעם דין פון געלטער וואס מען האט געפונען: "כל המעות הנמצאים - הרי אלו חולין" - אלע געלטער וואס מען געפינט, זענען חולין. דער וואס געפינט געלט דארף נישט מורא האבן אז דאס איז מעשר שני, און דער דין דערפון איז ווי חולין אין אלע הינזיכטן.
"אפילו דינר זהב עם הכסף ועם המעות":
אפילו אויב מען געפינט א גאלדענעם מטבע צוזאמען מיט זילבערנע מטבעות און קופערנע מטבעות, איז נישטא קיין חשש. אויף דעם ערשטן בליק וואלט געווען א פלאץ צו זארגן דווקא אין אזא מצב, ווארום ס'איז נישט דער שטייגער פון מענטשן צו מישן מטבעות פון פארשידענע סארטן צוזאמען, און אזא מישונג פאסט צום דפוס פון מעשר שני: דער פדיון ווערט געטאן אויף דעם גרויסן גאלדענעם מטבע, און ווען ס'איז געבליבן א רעשט - האבן זיך צוגעשלאסן נאך מטבעות אין פארשידענע ווערטן. הגם דאס איז אן אינדיקאציע, פסקנט די משנה אז מען דארף נישט מורא האבן, און דער דין דערפון איז חולין.
דער יוצא מן הכלל - ירושלים אין שעת הרגל:
דער איינציקער יוצא מן הכלל איז ירושלים אין דער צייט פון רגל - אין די דריי רגלים: פסח, שבועות און סוכות. דער דין איז געגרינדעט אויף דער משנה אין דעם זיבעטן פרק פון מסכת שקלים, אז אין ירושלים אין דער צייט פון די יום-טובים דארף מען מורא האבן אז יעדעס געלט וואס מען געפינט איז מעשר שני, ווארום דאס איז געווען די צייט ווען ישראל האבן ארויפגעברענגט זייער מעשר שני צו עסן אין ירושלים. אין יעדן אנדערן ארט און צייט - זענען זיי חולין.
"מצא בתוכן חרס וכתוב עליו מעשר":
אויב מען געפינט צוזאמען מיט די געלטער א חרס - א שטיק פון א ליימענעם כלי - און דערויף שטייט געשריבן "מעשר", דעמאלט איז דאס מעשר, און דער דין דערפון איז ווי מעשר שני. הגם ס'איז געשריבן בלויז "מעשר" און ס'איז נישט מפרש געווארן וועלכער מעשר, קען מען אננעמען אז ס'מיינט מעשר שני, ווייל מעשר ראשון וואס ווערט געגעבן צום לוי האט נישט קיין הלכהדיקן מעמד אויסער דעם וואס עס געהערט צום לוי: ס'איז נישטא קיין באגרעניצונגען דערין, און מען דארף עס נישט עסן אין טהרה און דומה. דעריבער, ווייזט די אויפשריפט "מעשר" אויף מעשר שני.
לסיכום: די משנה פסקנט אז אלע געלטער וואס מען געפינט זענען חולין, און מען דארף נישט מורא האבן אז זיי זענען מעשר שני - אפילו ווען מען געפינט א גאלדענעם דינר געמישט מיט זילבערנע און קופערנע מטבעות, טראץ דער אינדיקאציע וואס ליגט אין דער מישונג. ס'איז אן יוצא מן הכלל ירושלים אין שעת הרגל, וואס דעמאלט האט מען מורא פאר מעשר שני. און אויב מען געפינט צוזאמען מיט די געלטער א חרס אויף וועלכן ס'שטייט געשריבן "מעשר" - זענען זיי מעשר שני, ווארום נאר מעשר שני האט א ספעציעלן דין וואס פאדערט א ציון.