מעשר שני, פרק ד', משנה ה'. די דאזיקע משנה גייט ווייטער אריבער אויף וועגן ווי אזוי אויסצומיידן דעם דארף פון באצאלן א חומש ביים אויסלייזן מעשר שני. דער פאל וואס מיר האבן דא: א מענטש שטייט אין א גורן וואו מ'באארבעט די תבואה און דעם מעשר שני, און ער האט נישט קיין געלט אין דער האנט. וויבאלד ער האט נישט קיין געלט, קען ער נישט געבן מעות צו זיין חבר וואס שטייט דארט און זאגן אים: "לייז אויס די פירות מיט דעם געלט".
די לייזונג וואס די משנה שטעלט פאר:
ער זאגט צו זיין חבר: די דאזיקע פירות זענען דיר געגעבן פאר א מתנה. פון דעם רגע וואס די תוצרת געהערט צו זיין חבר, קען ער צוריק זאגן: די פירות זאלן זיך מחלל זיין און ווערן חולין - דאס הייסט זיי זאלן אויפהערן צו זיין מעשר שני - אויף דעם געלט וואס איך האב אין דער היים. אין די לשון פון דער משנה וואס איז ארויפגעבראכט געווארן פריער: "אין בידי כסף, אבל יש לי כסף בבית". דאס הייסט, מיט'ן געלט וואס ליגט אין זיין הויז לייזט ער אויס די תוצרת פון זיין חבר - די תוצרת וואס ער האט אים ערשט געגעבן פאר א מתנה. און פארשטייט זיך, ער פארלאזט זיך אויף זיין חבר און ווייסט אז ער וועט אים דערנאך צוריקגעבן די פירות.
א שוועריקייט: מ'מעג דאך נישט געבן מעשר שני פאר א מתנה:
ווי מיר האבן שוין דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, מעג א מענטש נישט געבן מעשר שני פאר א מתנה. דעריבער דארף מען מפרש זיין אויף צוויי אופנים:
די משנה רעדט אין א מצב וואו די פירות זענען נאך טבל, איידער מ'האט פון זיי אפגעשיידט מעשר שני, און דער חבר איז דער וואס וועט אפשיידן דעם מעשר שני.
אנדערש, די דאזיקע משנה גייט לויט דער שיטה פון רבי יהודה, אז מעשר שני איז נישט ממון גבוה און געהערט נישט צו השם, נאר עס איז ממון בעל, עס געהערט צו זיין בעל הבית - און דעריבער קען מען עס געבן פאר א מתנה.
דער דיוק פון דער גמרא:
די גמרא באמערקט אז עס מוז זיין א פאל וואו דער חבר האט אויך נישט קיין געלט אין זיין הויז. ווארום ווען דער חבר וואלט געהאט געלט אין דער היים, וואלט נישט געווען קיין דארף אריבערצוגעבן צו אים די פירות פאר א מתנה, נאר ער וואלט אים געזאגט: "טו מיר א טובה און לייז אויס דעם מעשר שני אויף דעם געלט וואס דו האסט אין דער היים". פון דא זעט מען אז דער חבר האט נישט קיין געלט אין זיין הויז. מ'קען אויך זאגן, אז אפילו אויב ער האט יא געלט, איז מעגלעך אז ער וויל נישט אריבערגעבן די קדושה פון מעשר שני אויף זיינע מעות, ווארום ער וועט דארפן ארויפברענגען דאס דאזיקע געלט קיין ירושלים.
לסיכום: די משנה לערנט אונדז אז ווען ער האט נישט קיין געלט אין דער האנט אין דער גורן, גיט א מענטש די פירות פאר זיין חבר פאר א מתנה, און דערנאך לייזט ער אליין אויס די מעשר שני פירות פון זיין חבר אויף דעם געלט וואס ליגט אין זיין הויז - און דערמיט ווערט ער פטור פון דער צוגאב חומש.