מעשר שני, פרק ד', משנה ד'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם געדאנק פון הערמה אויף מעשר שני - דעם וועג ווי אזוי מ'קען ארומגיין די הלכה וואס פארפליכטעט דעם בעל הבית צוצולייגן א חומש ביים אויסלייזן מעשר שני.
דער יסוד פון דעם היתר צו מאכן א הערמה:
דער ירושלמי איז מבאר אז דער יסוד פאר דעם דאזיקן ארומגיין איז די לשון פון דער תורה ביי מעשר שני: "כי יברכך ה' אלוקיך". וויבאלד עס איז דארט דערמאנט א ברכה, האבן חז"ל געלערנט אז מ'טאר צולייגן און טובה טאן דעם בעל הבית אין דעם ענין, און דעריבער איז אים ערלויבט צו געפינען דעם דאזיקן וועג פון ארומגיין כדי ער זאל ארויסגיין מיט א רווח. פון דעם טעם איז אויך געזאגט געווארן די הלכה אין משנה ב' העכער - צוויי משניות פריער - וואס האבן מתיר געווען דעם וואס לייזט אויס צו אויסלייזן אין דעם ביליקן פרייז פון דעם סיטונאי, דהיינו אין דעם פרייז וואס דער קמעונאי קויפט ניט אין דעם פרייז וואס ער פארקויפט.
די לשון פון דער משנה:
"מערים על מעשר שני" - מ'טאר ארומגיין דעם חיוב צוצולייגן דעם חומש ביי מעשר שני. ווי אזוי? "אומר אדם לבנו ולבתו הגדולים, ולעבדו ולשפחתו העברים: הילך מעות אלו ופדה לך מעשר שני זה" - נעם דאס געלט און מיט אים לייז אויס דעם מעשר שני.
פארוואס זענען דוקא די דא אויסגערעכנט געווארן? ווייל זיי זענען די מענטשן וואס דער מענטש פארלאזט זיך אויף זיי, אז זיי וועלן ניט אנטלויפן מיטן געלט נאר וועלן טאן מיט אים לויט זיין ווילן. ער גיט זיי דאס געלט ווי זייער אייגנס, און איצט לייזן זיי אויס דעם מעשר שני ווי א פרעמדער מענטש, און זיי דארפן ניט צולייגן א חומש - וואס דאך איז דאס ניט זייער מעשר שני.
לעומת זה: "אבל לא יאמר כן לבנו ולבתו הקטנים, ולעבדו ולשפחתו הכנענים, מפני שידם כידו". די צוויי סארטן מענטשן העלפן ניט פאר א הערמה:
בנו ובתו הקטנים - מ'קען ניט נעמען דעם דאזיקן וועג דורך זיי.
עבדו ושפחתו הכנענים - די נכרישע קנעכט, וואס אויך ביי זיי העלפט די זאך ניט.
דער טעם דערצו: די הלכה איז אז זייער האנט איז ווי זיין האנט. ווען זיי קויפן א זאך, קויפן זיי עס ניט אויף אן אייגנשטענדיקן אופן, נאר דער קנין געהערט צום סוף צום בעל הבית. געפינט זיך אז דאס געבן דאס געלט אין זייער האנט העלפט גארנישט, וויבאלד זיי זענען ניט מער ווי א המשך פון אים, און דעריבער וועט ער נאך אלץ זיין מחויב אין דעם צאלן פון דעם חומש - און די הערמה וועט ניט העלפן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם היתר פון הערמה אויף מעשר שני, וואס זיין יסוד איז אין דער לשון "כי יברכך ה' אלוקיך" - אז וויבאלד עס איז דארט דערמאנט א ברכה, איז ראוי צו טובה טאן דעם בעל הבית (און פון דא אויך דער היתר צו אויסלייזן אין דעם סיטונאי פרייז וואס אין משנה ב'). די הערמה ווערט געטאן דורך געבן געלט צו זיין זון און טאכטער די גרויסע אדער צו זיין עברישן קנעכט און דינסט, אז זיי זאלן אויסלייזן דעם מעשר שני ווי א פרעמדער מענטש און אן צולייגן א חומש; אבער עס העלפט ניט ביי זיין זון און טאכטער די קליינע און ביי זיין כנענישן קנעכט און דינסט, וואס זייער האנט איז ווי זיין האנט און זייער קנין איז ניט קיין אייגנשטענדיקער קנין.