מעשר שני, פרק ג', משנה ח'. די פריערדיקע משנה האט זיך באהאנדלט מיטן גבול פון ירושלים - וואס ווערט גערעכנט אלס א טייל פון ירושלים און וואס נישט צום ענין פון מעשר שני. איצט גייען מיר אן א זייט פון מעשר שני, אבער בלייבן ביי א ענליכן קאנצעפט, און מיר גייען אריבער צו רעדן וועגן בית המקדש אליין: די לשכות (אדער אין א צווייטן אויסלייג: לישכות) - די אפיסן און צימערן וואס האבן געדינט אינעם בית המקדש - און די פראגע ווען זיי האבן א דין פון קודש און ווען פון חול.
"שהן בנויות בקודש ופתוחות לחול":
דער גוף פונעם צימער אליין איז געבויט אין קודש, דהיינו אינעם תחום פון דער עזרה - דער הויף פון בית המקדש - אבער דער אריינגאנג דרייט זיך צום חול, צום געגנט אויסערן עזרה. די הלכה ביי די דאזיקע לשכות איז "תוכן חול וגגותיהן קודש":
תוכן חול: דער אינערער טייל פון דער לשכה האט א דין פון חול, ער האט נישט דעם דין פון דער עזרה, און מען עסט נישט דארט קדשי קדשים.
וגגותיהן קודש: דער דאך פון די דאזיקע לשכות ווערט גערעכנט אלס קודש, און האט דעם דין פון דער עזרה.
די גמרא איז מבאר אז מען רעדט ספעציפיש וועגן צימערן וואס זייערע דעכער געפינען זיך אין דער זעלביקער הייך פון דער פאדלאגע פון דער עזרה. אויב זיי זענען נישט אין דער זעלביקער הייך - האבן זיי נישט דעם דין פון קודש, ווייל א כלל איז אז די דעכער און די אויבערשטע שטאקן וואס אין בית המקדש זענען נישט מקודש געווארן.
"בנויות בקודש ובחול ופתוחות לקודש ולחול":
דא רעדט מען וועגן לשכות וואס זענען געבויט אין ביידע געגנטן צוזאמען - זיי דעקן א שטח פון קודש און א שטח פון חול - און זייערע אריינגאנגען דרייען זיך סיי צו קודש און סיי צו חול. דערויף זאגט די משנה: "תוכן וגגותיהן, מכנגד הקודש ולקודש - קודש, מכנגד החול ולחול - חול". דהיינו, סיי דער אינעווייניק און סיי די דעכער (דעכער וואס זענען אין דער הייך פון דער פאדלאגע פון דער עזרה) טיילן זיך לויט דער תחום ליניע:
מכנגד הקודש ולקודש: דער טייל וואס געפינט זיך אנטקעגן דעם ווענט פון קודש פון דער עזרה און אריין - האט א דין פון קודש.
מכנגד החול ולחול: דער גאנצער טייל וואס געפינט זיך אנטקעגן דער תחום ליניע וואס איז אויסערן ווענט פון דער עזרה - האט א דין פון חול.
עס קומט אויס אז דער צימער אליין ווערט צעטיילט אין זיך: אינעם ארט וואו עס גייט דורך די תחום ליניע, ווערט יענער טייל פונעם צימער גערעכנט אלס קודש, און זיין אנדער טייל ווערט גערעכנט אלס חול.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון די לשכות וואס אין בית המקדש. א לשכה וואס איז געבויט אין קודש און אפן צום חול - איר אינעווייניק איז חול און איר דאך איז קודש, מיטן תנאי אז איר דאך געפינט זיך אין דער הייך פון דער פאדלאגע פון דער עזרה, ווייל די דעכער און די אויבערשטע שטאקן וואס אין מקדש זענען נישט מקודש געווארן. און א לשכה וואס איז געבויט אין קודש און אין חול און אפן צו קודש און צו חול - איר אינעווייניק און איר דאך טיילן זיך לויט דער תחום ליניע: מכנגד הקודש ולקודש קודש, און מכנגד החול ולחול חול.