מעשר שני, פרק ג', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם דין אז אין דעם מאמענט וואס אַ מענטש ברענגט אַריין פירות פון מעשר שני קיין ירושלים, קען ער זיי מער נישט אַרויסנעמען פון דארט דערנאך, נאר זיי מוזן פארבלייבן און געגעסן ווערן אין ירושלים.
דער לשון פון דער משנה:
"מעות נכנסות לירושלים ויוצאות" - מען מעג אַריינברענגען די געלטער פון מעשר שני קיין ירושלים און זיי אַרויסנעמען פון דארט, און דאס איז נישט קיין שום חשש.
"ופירות נכנסין ואינן יוצאין" - נאכדעם וואס פירות פון מעשר שני זענען אַריינגעקומען קיין ירושלים, קענען זיי נישט אַרויסגיין פון דארט. דער לשון וואס מען נוצט דערפאר איז אז די מחיצות פון ירושלים, אירע מחיצות אדער חומות, קולטות אותם, כאפן זיי אָן, און מען קען זיי מער נישט אַרויסנעמען. אבער ביי די געלטער פון מעשר שני איז נישטא אַזאַ דין בכלל.
די מיינונג פון רבן שמעון בן גמליאל:
"רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף הפירות נכנסין ויוצאין" - ער איז חולק אויף דעם כלל ביי פירות, און האלט אז אויך די פירות, נאכדעם וואס זיי זענען אַריינגעקומען קיין ירושלים, קען מען זיי אַרויסנעמען פון דארט.
אבער דער ירושלמי איז מבאר אז אויך רבן שמעון בן גמליאל, וואס זאגט אז מען קען אַרויסנעמען די פירות, איז מודה אז די מחיצות פון ירושלים כאפן אָן די פירות אין אַ געוויסער מאס: מען טאר זיי נישט אַרויסנעמען פון ירושלים כדי זיי אויסצולייזן דרויסן. דער היתר איז נאר זיי אַרויסצונעמען אויף אַ צייטווייליקן אופן, למשל, כדי צו מאלן די ווייצן פון מעשר שני און זיי בַאקן דרויסן פון ירושלים, און דערנאך זיי צוריקברענגען קיין ירושלים און זיי דארט עסן. דער טעם פארוואס אַ מענטש וואלט דאס געוואלט: דרויסן פון ירושלים זענען די רייבמילן און די אויוונס געווען מער צו באקומען, און דאס איז געווען ביליקער. דאס איז אלזא די סיבה פארוואס מען האט ערלויבט דאס צו טאן אויף אַ צייטווייליקן אופן.
נאר דאס איז די כוונה פון רבן שמעון בן גמליאל ווען ער זאגט "פירות נכנסין ויוצאין" - נאר אויף דעם צייטווייליקן יסוד. די כוונה איז נישט זיי צו לאזן דרויסן פון ירושלים אויף שטענדיק: זיי דארט עסן קען מען זיכער נישט, און אפילו זיי דארט אויסלייזן קען מען נישט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן די געלטער פון מעשר שני, וואס קומען אריין קיין ירושלים און גייען ארויס פון דארט אָן קיין חשש, און די פירות פון מעשר שני, וואס די מחיצות פון ירושלים כאפן זיי אָן און זיי גייען נישט אַרויס. לויט רבן שמעון בן גמליאל קומען אויך די פירות אריין און גייען ארויס, און לויט דעם ביאור פון ירושלמי איז דאס נאר אַן צייטווייליקער אַרויסגיין צוליב מאלן און באקן דרויסן און צוריקקומען צום עסן אין ירושלים, אבער נישט צום עסן אדער צום אויסלייזן דרויסן פון ירושלים.