מעשר שני, פרק ב', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א תערובת פון חולין מטבעות און מעשר שני מטבעות, און וועגן דער שאלה ווי אזוי מען טיילט זיי צווישן זיך ווען מיר קענען נישט דערקענען וועלכע מטבעות זענען הייליק און וועלכע מטבעות זענען חולין.
מטבעות וואס האבן זיך צעשאטן און מען קלייבט זיי איינציקווייז:
איינער וואס האט געהאט חולין מטבעות וואס זענען בכלל נישט הייליק, און מעשר שני מטבעות, און זיי האבן זיך אויסגעגאסן און צעשאטן אויף אלע זייטן - ווען ער קלייבט זיי אויף איינציקווייז, ווערט אלץ וואס ער קלייבט צוערשט גערעכנט פאר מעשר שני, ביז ער דערגאנצט די זעלבע סכום וואס ער האט געהאט אין קדושת מעשר שני. און אלץ איבעריקס איז חולין. קומט אויס אז אויב עס איז געשען א הפסד, פאלט דער הפסד אויף די חולין.
מטבעות וואס האבן זיך צונויפגעמישט:
אבער וואס איז דער דין ווען ער האט נישט אויפגעקליבן די מטבעות איינציקווייז, נאר ער האט זיי אלע צונויפגעקערט אין איין קופע און אריינגעטון אין א כלי? דא האבן מיר פאר זיך א תערובת פון מעשר שני מטבעות און חולין מטבעות, און די חלוקה ווערט געטון לויט חשבון, לויט דעם פארהעלטעניש צווישן זיי: אויב מען ווייסט אז זעכציק פראצענט פון אלע מטבעות זענען געווען מעשר שני, איז זעכציק פראצענט פון דער תערובת א דין מעשר שני.
דער כלל וואס קומט ארויס:
"מלקטין אותם אחד אחד" - מעשר שני געווינט צוערשט.
מטבעות וואס זענען צונויפגעמישט - די חלוקה ווערט געטון לויט דעם חשבון און דעם פארהעלטעניש, און מעשר שני האט נישט קיין בעסערע האנט מער ווי די חולין.
דער תנאי וואס מען דארף מתנה זיין - לויטן ביאור פון די ראשונים:
די ראשונים דערקלערן אז אין ביידע דאזיקע פעלער דארף דער מענטש מתנה זיין א תנאי און זאגן: אין יעדן ארט וואו יענע מטבעות וואס איך נעם בתורת מעשר שני זענען נישט מעשר שני באמת, איז מיין ווילן אז די מעשר שני מטבעות וואס איך האב נישט גענומען - יענע וואס איך האלט אז זיי זענען חולין - זאלן זיין נפדה אויף די מטבעות וואס איך האב דערקענט פאר מעשר שני.
אויף דעם אופן, אפילו אויב ער האט למעשה נישט גענומען די מעשר שני מטבעות נאר די חולין מטבעות - און דאס איז א זייער מעגלעכע זאך - ווערט געטון א פדיון פון די אמתע מעשר שני מטבעות, וואס ער קען זיי נישט דערקענען, אויף יענע חולין מטבעות וואס ער האט גענומען בתורת מעשר שני.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דינים אין א תערובת פון חולין מטבעות און מעשר שני מטבעות: דער וואס קלייבט אויף איינציקווייז - וואס ער האט צוערשט אויפגעקליבן ווערט גערעכנט מעשר שני ביז מען דערגאנצט די סכום, און דאס איבעריקע איז חולין; אבער מטבעות וואס האבן זיך צונויפגעמישט - טיילט מען זיי לויט דעם חשבון פון דעם פארהעלטעניש צווישן זיי, און מעשר שני האט נישט קיין בכורה איבער די חולין. און אזוי האבן מיר געלערנט דעם תנאי וואס די ראשונים האבן געלערנט מען זאל מתנה זיין, דורך וועלכן עס ווערט געטון א פדיון פון די מעשר שני מטבעות וואס ער קען זיי נישט דערקענען.