מעשר שני, פרק ב', משנה ד'. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מעשר שני איז שטרענגער פֿון תרומה אין דעם ענין פֿון תלתן (פֿני יווני). אין אונדזער משנה ווערט געבראַכט נאָך אַ דוגמא צו דער דאָזיקער שטרענגקייט - די כרשינים, אַ מין קטנית וואָס ווערט געוויינטלעך גענוצט פֿאַר בהמה עסן.
כרשיני מעשר שני - ווען זיי ווערן געגעסן:
די משנה שטעלט פֿעסט אַז כרשינים פֿון מעשר שני "יאכלו צמחונים" - מען עסט זיי נאָר בעת זיי זײַנען נאָך פֿריש, יונג און ווייך, וואָס דעמאָלט זײַנען זיי טויגלעך פֿאַר מענטשן עסן, און מעשר שני דאַרף זײַן טויגלעך פֿאַר מענטשן עסן. מען טאָר זיי נישט איבערלאָזן ביז זיי ווערן האַרט און אַלט, ווײַל פֿון דעמאָלט אָן זײַנען זיי נאָר טויגלעך פֿאַר בהמה עסן, און מען טאָר נישט געבן מעשר שני צו עסן צו בהמות. אָבער כרשינים פֿון תרומה - מעג מען זיי געבן צו עסן צו אַ בהמה. געפֿינט זיך אַלזאָ אַז כרשיני מעשר שני זײַנען שטרענגער פֿון כרשיני תרומה.
אַ קולא אין כרשיני מעשר שני - אַרויסגיין פֿון ירושלים:
אַנטקעגן דער דערמאָנטער שטרענגקייט איז דאָ אין כרשינים אויך אַ קולא - נישט אין פֿאַרגלײַך צו תרומה, נאָר אין די דינים פֿון מעשר שני גופֿא: "ונכנסין לירושלים ויוצאין". הגם אַז בכלל מעשר שני וואָס איז אַרײַן קיין ירושלים, טאָר מען נישט אַרויסנעמען פֿון דאָרט, און מען איז מחוייב עס דאָרט צו עסן, איז בײַ כרשינים דערלויבט געוואָרן דאָס אַרויסנעמען אַפֿילו נאָך דעם וואָס זיי זײַנען אַרײַן.
אָבער די מפֿרשים דערקלערן אַז דער היתר איז נאָר פֿאַר אַ צײַטווײַליקן אַרויסנעמען: למשל ווען מען דאַרף פֿאַר זיי שטאַפּלען פֿון צוגרייטונג כדי זיי טויגלעך צו מאַכן צום עסן - זיי מאָלן אָדער זיי באַקן אויף אַ געוויסן אופֿן - און דערנאָך זיי צוריקברענגען קיין ירושלים. אָבער זיי עסן אויסער ירושלים איז אָסור אַפֿילו בײַ כרשינים.
כרשיני מעשר שני וואָס זײַנען טמא געוואָרן:
וואָס איז דער דין פֿון כרשיני מעשר שני וואָס זײַנען טמא געוואָרן? בכלל, מעשר שני וואָס איז טמא געוואָרן קען מען עס אויסלייזן אַפֿילו אין ירושלים, אַנדערש ווי טהורער מעשר שני וואָס מען קען עס דאָרט נישט אויסלייזן. בײַ כרשינים האָבן זיך אין דעם צעטיילט די תנאים:
רבי טרפון זאָגט: "יתחלקו לעיסות" - מען דאַרף נעמען פֿון יעדן איינעם ווייניקער ווי כביצה און עס אַרײַנגעבן אין אַ טייג. רבי טרפון האַלט אַז מען טאָר נישט אויסלייזן אַ זאַך וואָס האָט אין זיך קדושה, ווי מעשר שני, כדי עס צו געבן צו עסן צו אַ הונט אָדער צו אַן אַנדער בהמה; און ווײַל כרשיני מעשר שני, נאָכדעם וואָס זיי זײַנען האַרט געוואָרן, זײַנען נאָר טויגלעך פֿאַר בהמה עסן, טאָר מען זיי נישט אויסלייזן פֿאַר דעם צוועק. דעריבער טיילט ער זיי אויף אין טייגן, אין אַ שיעור פֿון ווייניקער ווי כביצה אין יעדן טייג, כדי זיי זאָלן נישט טמא מאַכן דעם טייג אין וועלכן ער האָט זיי אַרײַנגעגעבן, און ער זאָל קענען געגעסן ווערן בטהרה.
און חכמים זאָגן: "יפדו" - הגם אַז זיי זײַנען נאָר טויגלעך פֿאַר בהמה עסן, מעג מען זיי אויסלייזן און דערנאָך זיי געבן צו עסן צו בהמות.
כרשיני תרומה:
בײַ כרשינים פֿון תרומה האָבן זיך צעטיילט די דעות בײַ וועלכן שטאַפּל עס ווערט געפֿאָדערט טהרה:
לויט דער ערשטער דעה: מעג מען זיי אײַנווייקן אין וואַסער און אַפֿילו זיי רײַבן אויף דער הויט, ווײַל אַזוי פֿלעגט מען טאָן מיט זיי - אָבער נאָר בטהרה: מען דאַרף פֿריער נעמלען די הענט, ווי דער דין פֿון אַנדער תרומה, ווײַל אויב נישט וועלן זיי פֿסול ווערן. אָבער דאָס געבן צו עסן צו אַ בהמה איז דערלויבט אַפֿילו אָן נטילת ידיים, ווײַל פֿון די שעה וואָס זיי שטייען צו ווערן געגעסן דורך אַ בהמה איז נישטאָ קיין קפּידא אין זייער טומאה.
לויט דער צווייטער דעה: נאָר דאָס אײַנווייקן פֿאָדערט טהרה - ווײַל דורך דעם וואַסער ווערן זיי מוכשר צו מקבל זײַן טומאה, און דעריבער דאַרף מען פֿריער נעמלען די הענט כדי די הענט זאָלן זיי נישט טמא מאַכן; אָבער דאָס רײַבן אויפֿן גוף און דאָס געבן צו עסן צו אַ בהמה ווערן געטאָן אַפֿילו בטומאה.
שמאי אַליין זאָגט אַז מען דאַרף זיי עסן אין גאַנצן טרוקן, און מען טאָר זיי בכלל נישט אײַנווייקן אין וואַסער, כדי זיי זאָלן נישט טמא ווערן - אַנדערש ווי די דעה פֿון די חכמים וואָס האַלטן אַז מען מעג זיי אײַנווייקן, אַבי מען זאָל נעמלען די הענט פֿאַרן אײַנווייקן.
און אַ לעצטע דעה איז חולק אויף דעם אַלעמען און האַלט: ווײַל זיי וועלן צום סוף געגעסן ווערן פֿאַר בהמה עסן, מעג מען זיי אַפֿילו אײַנווייקן אָן נטילת ידיים, און אַלע זייערע מעשים ווערן געטאָן בטומאה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז כרשיני מעשר שני ווערן געגעסן נאָר בעת זיי זײַנען נאָך ווייך און טויגלעך פֿאַר מענטשן עסן, און פֿון דאַנען זייער שטרענגקייט אויף כרשיני תרומה וואָס מען מעג זיי געבן צו עסן צו אַ בהמה; פֿון דער אַנדער זײַט איז דאָ אין זיי אַ קולא - זיי גייען אַרײַן קיין ירושלים און גייען פֿון דאָרט אַרויס, אַבי דאָס אַרויסנעמען זאָל זײַן צײַטווײַליק פֿאַר זייער צוגרייטונג. ווען זיי זײַנען טמא געוואָרן האָבן זיך צעטיילט רבי טרפון, וואָס טיילט זיי אויף אין טייגן מיט ווייניקער ווי כביצה, און חכמים וואָס דערלויבן זיי אויסצולייזן און זיי צו געבן צו עסן צו אַ בהמה. און בײַ כרשיני תרומה האָבן זיך צעטיילט די דעות צי די טהרה ווערט געפֿאָדערט בײַם אײַנווייקן און בײַם רײַבן, אָדער נאָר בײַם אײַנווייקן, בעת לויט שמאי דאַרף מען זיי עסן טרוקן אָן אײַנווייקן בכלל, און לויט דער לעצטער דעה ווערן אַלע זייערע מעשים געטאָן בטומאה.