פאר אונדז איז די משנה ה' אינעם פרק א' פון מסכת מעשר שני. די משנה לערנט אונדז אז דער וואס קויפט מיט מעשר שני געלט איינע פון די פאלגנדע זאכן, חלט נישט אויף זיי די קדושה פון מעשר:
מים - וואסער.
מלח - זאלץ.
פירות המחוברים לקרקע - פירות וואס זענען פארבונדן צום ערד.
פירות שאין באפשרותם להגיע לירושלים - פירות וואס קענען נישט אנקומען קיין ירושלים, ווייל זיי וועלן פארפוילן אויפן וועג איידער זיי קומען אהין.
ווייל די קדושה פון מעשר חלט נישט אויף די פריטים, בלייבט דאס געלט וואס דער פארקויפער האט באקומען פאר זיי אין דער קדושה פון מעשר שני, און ער דארף עס צוריקגעבן צום קונה וואס האט אים געגעבן דאס געלט.
און אויב דער קונה איז נישטא, ליגט אויפן פארקויפער אויסצולייזן דאס זעלבע געלט אויף אן אנדער זאך, און עסן די זעלבע זאך אין ירושלים.
פארוואס ווערן די זאכן נישט געקויפט מיט מעשר שני געלט:
פון א דרשה פון א פסוק לערנען מיר אז מען קויפט מיט מעשר שני געלט נאר זאכן וואס שטייען אין די פיר תנאים, און אלע ווערן געלערנט פונעם זעלבן פסוק:
אז עס זאל זיין ראוי לאכילה, פאסיק צום עסן.
אז עס זאל וואקסן פון דער ערד, און אויך א בהמה רעכנט זיך ווי עס ווערט געשפייזט פון דער ערד.
אז עס זאל קענען אנהאלטן ביז עס קומט אן קיין ירושלים.
אז עס זאל זיין אפגעריסן פון דער ערד.
דער וואס קויפט פירות מיט מעשר שני געלט אויסער ירושלים:
דער וואס קויפט פירות מיט מעשר שני געלט אויסער ירושלים, חלט אויף די פירות די קדושה פון מעשר שני, און פון איצט אן דארף מען זיי ברענגען קיין ירושלים. די משנה טיילט אונטער צווישן שוגג און מזיד:
"בשוגג": אויב האט דער קונה נישט געוואוסט אז ער נוצט מעשר שני געלט, ווערט די מכירה בטל און דאס געלט קומט צוריק, ווייל דאס איז א "מקח טעות" - אין דער צייט פון דעם קויף האט ער נישט פארשטאנען אז פון איצט אן וועט ער דארפן ברענגען פירות קיין ירושלים אנשטאט געלט, א פיל גרעסערע טירחה, און דעריבער מאכט מען בטל דעם מקח.
"במזיד": אויב האט ער געוואוסט אז מעשר שני געלט איז אין זיין האנט און ער האט מיט כוונה געקויפט מיט זיי פירות, וואס איז אסור, ווייל מען קויפט נישט פירות מיט מעשר שני געלט אויסער ירושלים, ווערט דער מקח נישט בטל, און ער דארף ברענגען די פירות און זיי עסן אין ירושלים. ער מעג אויך נישט זיי אויסלייזן צוריק אויף געלט.
לכתחילה זאל מען נישט נוצן מעשר שני געלט צו קויפן פירות אויסער ירושלים, נאר בלויז אין ירושלים אליין.
און אין דער צייט וואס דער בית המקדש איז נישט קיים, ווען מען עסט נישט מעשר שני אין ירושלים - "ירקבו": די פירות אויף וועלכע עס חלט די קדושה פון מעשר שני ווערן נישט אויסגעלייזט צוריק אויף געלט, און דעריבער איז נישטא קיין ברירה נאר צו לאזן זיי ביז זיי פארפוילן.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז וואסער, זאלץ, מחובר צום ערד און פירות וואס קומען נישט אן קיין ירושלים ווערן נישט געקויפט מיט מעשר שני געלט, און דעריבער בלייבט דאס געלט וואס איז אין דער האנט פון פארקויפער אין זיין קדושה און ווערט צוריקגעגעבן צום קונה (און אויב ער איז נישטא, ווערט עס אויסגעלייזט אויף אן אנדער זאך וואס ווערט געגעסן אין ירושלים); מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די פיר תנאים וואס ווערן געלערנט פונעם פסוק - ראוי לאכילה, וואקסט פון דער ערד, האלט אן ביז ירושלים און אפגעריסן; און אויף דעם אונטערשייד צווישן שוגג און מזיד ביים קויפן פירות אויסער ירושלים, און אויפן דין אין דער צייט וואס דער בית המקדש איז נישט קיים.