מעשר שני, פרק א', משנה ד'. אין דער פֿריִערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ווער עס קויפֿט אַ בהמה מיט מעות מעשר שני - אַ בהמה פֿאַר אַ קרבן, אָדער אַ חיה וואָס איז נישט אַ היימישע און נישט טויגלעך פֿאַר אַ קרבן, ווי אַ הירש, וואָס מען קויפֿט כדי צו עסן אין ירושלים - ווערט די הויט נישט אַרײַנגענומען אין קדושת מעשר שני און זי גייט אַרויס צו חולין, ווײַל די כּוונה פֿונעם קונה בשעת דעם קויף איז געווען נאָר אויף דעם פֿלייש.
אונדזער משנה קומט צו רעדן וועגן דעם וואָס האָט זיך נישט אויפֿגעפֿירט ווי געהעריק, און אַזוי רעכנט זי אויס צוויי פֿאַלן:
"הלוקח חיה לזבחי שלמים" - ווער עס קויפֿט אַ נישט־היימישע חיה, וואָס איז נישט טויגלעך פֿאַר אַ קרבן, כדי צו ברענגען אַ שלמים. די מעשה העלפֿט גאָרנישט, ווײַל אַ חיה קען נישט קומען אַלס שלמים.
"בהמה לבשר תאווה" - ווער עס קויפֿט אַ בהמה נאָר כדי צו עסן און נישט כדי צו ברענגען אַ קרבן. די מעשה איז מעיקר הדין מותר, און ווײַטער וועלן מיר באַווײַזן פֿאַר וואָס דאָ איז דאָ אַ פּראָבלעם.
אין ביידע פֿאַלן האָבן חכמים באַשטימט אַז "לא יצא העור לחולין" - די הויט ווערט אַרײַנגענומען אין קדושת מעשר שני. און עס זײַנען דאָ וואָס פֿאַרשטייען אַז די משנה מיינט דאָס אַלס אַ קנס, אַלס אַ שטראָף פֿאַר דעם וואָס האָט געטאָן די זאַך נישט ווי געהעריק.
וואָס איז די פּראָבלעם מיטן קויפֿן אַ בהמה לבשר תאווה?
דאָס קויפֿן אַ הירש כדי אים צו ברענגען אויפֿן מזבח אַלס שלמים איז פֿאַרשטענדלעך נישט ווי דער הלכה. אָבער וואָס איז דער פּגם אין קויפֿן אַ בהמה - למשל אַ קו - מיט מעות מעשר שני, כדי זי צו עסן אין ירושלים און נישט אַלס אַ קרבן? דער ירושלמי איז מבאר אַז מעיקרו של דין איז געווען מותר צו קויפֿן אַ בהמה וואָס איז טויגלעך פֿאַר אַ קרבן נישט לשם קרבן, נאָר כדי זי צו עסן מיט זײַן משפּחה אין ירושלים. נאָר וואָס חכמים האָבן געזען אַז דאָס פֿאָלק נייגט זיך אָפּצוהאַלטן פֿון ברענגען קרבנות אויפֿן מזבח, און דעריבער האָבן זיי גזרהט אַז מען נוצט נישט אויס מעות מעשר שני צו קויפֿן אַ בהמה נאָר לצורך אַ קרבן אַליין; און ווער עס טוט נישט אַזוי - האָט מען אים געשטראָפֿט אַז די הויט זאָל נישט אַרויסגיין צו חולין.
די שיטה פֿון דער גמרא אין מנחות:
די גמרא אין מנחות איז מבאר די משנה אויף אַן אַנדער אופֿן אַ ביסל: נישט אַז די הויט אַליין גייט נישט אַרויס צו חולין, נאָר אַז דער גאַנצער קויף העלפֿט נישט. די זאַך ווערט גערעכנט ווי ווער עס קויפֿט אַ בהמה לצורך אַקערן דאָס פֿעלד, וואָס איז נישט אַ ראוי'ער נוצן פֿון מעות מעשר שני, און דעריבער חלט נישט קדושת מעשר שני אויף דער בהמה בכלל - און נישט נאָר אויף דער הויט.
קריגן ווײַן:
די זאַך איז אויך געווען גערעדט אין דער פֿריִערדיקער משנה: ווער עס קויפֿט "כדי יין פתוחות", און אַזוי אויך פֿאַרמאַכטע אין אַן אָרט וווּ דער דרך איז זיי צו פֿאַרקויפֿן אָפֿענע - "לא יצא קנקן לחולין". די חבית ווערט אַרײַנגענומען אין קדושת מעשר שני און מען דאַרף זי אויסלייזן. דער טעם: אין ביידע פֿאַלן איז נישטאָ אַ דרך צו פֿאַרקויפֿן דעם ווײַן צוזאַמען מיט דער חבית, און אַז ער האָט געקויפֿט דעם ווײַן מיט דער חבית איז ער דאָך בפֿירוש מכליל די חבית אין דעם קויף מיט מעות מעשר שני. מען קען נישט זאָגן אַז ער האָט געמיינט נאָר אויף דעם ווײַן, ווײַל בבירור האָט ער צוגעלייגט אויך די חבית, און דעריבער גייט די קנקן נישט אַרויס צו חולין.
קערב מיט מאַסלינעס און קערב מיט טרויבן:
די משנה ענדיקט זיך מיט אַן ענלעכן דין: "סלי זיתים וסלי ענבים עם הכלי - לא יצאו דמי הכלי לחולין". דער ווערט פֿונעם כלי גייט נישט אַרויס צו חולין נאָר ווערט מקודש מיט קדושת מעשר שני, ווײַל אומעטום איז נישטאָ אַ דרך אַרײַנצונעמען דעם קאָרב אין דעם פֿאַרקויף, און דאָ האָט אים דער קונה בפֿירוש אַרײַנגענומען קעגן דעם נוהג. פֿון דעם זעט מען אַז זײַן דעת איז געווען צו קויפֿן מיט מעות מעשר שני אויך דעם כלי, און דעריבער ווערט דער כלי אַרײַנגענומען אין קדושת המעות און מען דאַרף אים אויסלייזן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ווער עס קויפֿט אַ חיה לזבחי שלמים אָדער אַ בהמה לבשר תאווה - ווערט געשטראָפֿט און די הויט גייט נישט אַרויס צו חולין (און לויט דער גמרא אין מנחות העלפֿט דער קויף גאָרנישט), און אַזוי אויך אַז ווער עס קויפֿט ווײַן אין אָפֿענע קריגן, אָדער פֿאַרמאַכטע אין אַן אָרט וווּ דער דרך איז זיי צו פֿאַרקויפֿן אָפֿענע, און אַזוי אויך קערב מיט מאַסלינעס און טרויבן מיטן כלי - גייען די קנקן און דער כלי נישט אַרויס צו חולין, ווײַל ער האָט זיי בפֿירוש אַרײַנגענומען אין דעם קויף מיט מעות מעשר שני, און דעריבער ווערן זיי אַרײַנגענומען אין קדושה און דאַרפֿן אויסלייזונג.