קידושין, פרק ד', משנה י"ג. די דאזיקע משנה הייבט אן צו רעדן וועגן פארשידענע סארטן פראפעסיעס וואו עס קען זיין א פראבלעם פון צופיל נאענטקייט צווישן פארשידענע מינים, מחמת א חשש פון א מכשול.
דער לשון פון דער משנה:
"לא ילמד אדם רווק סופרים" - א רווק, דאס הייסט א מענטש וואס איז נישט חתונה געהאט, און געווענטלעך מיינט מען א בחור וואס איז קיינמאל נישט חתונה געהאט געווארן, מעג נישט לערנען קליינע קינדער. דער טעם דערפאר איז ווייל עס איז געווען א פארשפרייטער מנהג אין זייערע צייטן אז די מאמעס פלעגן קומען און זיין אין דעם ארט, און עס קומט אויס אז דער מלמד פארברענגט מיט זיי צופיל צייט, און מען איז חושש אז ער זאל נישט קומען צו א מכשול מיט זיי.
"ולא תלמד אשה סופרים" - און דעם גלייכן, א פרוי זאל נישט לערנען קליינע קינדער, ווייל די טאטעס און די ברידער פון די קינדער קומען צום ארט, און זיי קענען קומען צו א ייחוד - א מצב וואו זיי געפינען זיך צוזאמען אין א רשות היחיד.
די מיינונג פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר לייגט צו אויף די ווערטער פון דעם תנא קמא און זאגט: "אף מי שאין אשתו עמו לא ילמד סופרים" - נישט נאר א רווק וואס איז בכלל נישט חתונה געהאט, נאר אפילו א מענטש וואס איז חתונה געהאט אבער זיין ווייב איז נישט מיט אים אין שטאט אין יענער צייט. הגם ער האט א ווייב, ווייל זי איז נישט מיט אים, איז ער נישט ראוי צו לערנען קליינע קינדער.
צום סך הכל: די משנה שטעלט פעסט צוויי באגרענעצונגען מחמת דעם חשש פון א מכשול: א רווק לערנט נישט קליינע קינדער מחמת די מאמעס וואס קומען צום ארט, און א פרוי לערנט נישט קליינע קינדער מחמת די טאטעס און די ברידער וואס קומען אהין, אז זיי זאלן נישט קומען צו א ייחוד. רבי אליעזר פארברייטערט די באגרענעצונג אפילו אויף איינעם וואס זיין ווייב איז נישט מיט אים.