קידושין, פרק ד', משנה י'. אונדזער משנה האנדלט וועגן דער פראגע פונעם באווייזן דעם ייחוס: אין וועלכע אומשטענדן דארף א מענטש ברענגען א ראיה אויף דער כשרות פונעם ייחוס פון זיין פרוי און זיינע קינדער, און אין וועלכע אומשטענדן איז גענוג מיט וואס אונדזערע אויגן זעען.
דער לשון פון דער משנה:
"מי שיצא הוא ואשתו למדינת הים, ובא הוא ואשתו ובניו, ואמר: אשה שיצאת עמי למדינת הים הרי היא זו ואלו בניה - אינו צריך להביא ראיה לא על האשה ולא על הבנים".
עס רעדט זיך וועגן א מאן וואס האט חתונה געהאט מיט א פרוי און האט אונטערגעזוכט איר ייחוס און האט עס געפונען כשר, און דערנאך איז ער ארויסגעפארן מיט איר קיין מדינת הים. איצט קומט ער צוריק מיט איר און מיט קינדער וואס זענען דארטן געבוירן געווארן, און ער זאגט: דאס איז די פרוי וואס איז מיט מיר ארויסגעפארן, און דאס זענען אירע קינדער. די משנה פסקנט אז ער דארף בכלל נישט ברענגען קיין ראיה, נישט אויף דער פרוי און נישט אויף די קינדער.
דער טעם פון דעם דין:
אויף דער פרוי - דאס איז די זעלביקע פרוי וואס איז מיט אים ארויסגעפארן, און איר ייחוס איז שוין געווען אונטערגעזוכט בשעת דער חתונה.
אויף די קינדער - הגם זיי זענען נישט געווען בשעת ער איז ארויסגעפארן, איז מבאר די גמרא אז עס רעדט זיך וועגן קליינע קינדער וואס דרייען זיך ארום איר און האלטן זיך אן די ברעגן פון איר בגד. פון דעם וואס מיר זעען פאר אונדז איז קלאר אז דאס זענען אירע קינדער, און ממילא אויב זי איז כשר זענען אויך זיי כשר.
די פרוי איז געשטארבן:
די משנה גייט ווייטער: "מתה, ואלו בניה - מביא ראיה על הבנים, ואינו מביא ראיה על האשה". אין דעם פאל קומט דער מאן צוריק בלויז מיט די קינדער און זאגט אז זיין פרוי איז געשטארבן און דאס זענען אירע קינדער. דא דארף ער ברענגען א ראיה אויף די קינדער - עדים וואס זאגן עדות אז זיי האבן געזען אז דאס זענען די קינדער פון יענער פרוי, ווייל די מוטער איז נישטא פאר אונדז און דאס וואס מיר זעען באווייזט נישט פון זיך אליין. אבער אויף דער פרוי דארף ער נישט ברענגען קיין ראיה, ווייל ער האט שוין אונטערגעזוכט איר ייחוס בשעת ער האט חתונה געהאט מיט איר. און נאכדעם וואס עס איז דא ווער עס זאגט עדות אז דאס זענען אירע קינדער, זענען זיי בחזקת כשרע אידן.
לסיכום: אונדזער משנה לערנט אונדז אז א פרוי וואס איר ייחוס איז אונטערגעזוכט געווארן בשעת דער חתונה דארף נישט קיין נאכאמאליקע אונטערזוכונג ווען זי קומט צוריק, בעת ביי די קינדער איז אלץ תלוי אין דער ראיה: כל זמן די מוטער איז מיט זיי און זיי האלטן זיך אן איר בגד, דינט דאס וואס מיר זעען אליין ווי א באווייז און מען דארף נישט קיין נאכאמאליקע ראיה; אבער ווען די מוטער איז געשטארבן, דארף מען א מפורשע עדות אז דאס זענען אירע קינדער, און פון דעם ווערט אפגעלערנט זייער כשרות.