אין דעם שיעור וועלן מיר לערנען משנה ח' אין פּרק ד' פֿון מסכת קידושין, וואָס האַנדלט וועגן דער פֿראַגע פֿון די נאמנות פֿון אַ מענטש צו באַשטימען דעם הלכהדיקן סטאַטוס פֿון זײַן זון.
"האומר בני זה ממזר - אינו נאמן":
אַ מענטש וואָס ווײַזט אָן אויף זײַן זון און זאָגט אַז ער איז אַ ממזר, דהיינו אַז ער איז געבוירן געוואָרן פֿון פֿאַרבאָטענע באַציִונגען - ווערן זײַנע ווערטער נישט אָנגענומען, הגם ער טענהט אַז אַזוי איז דער אמת.
צוויי טעמים ווערן געבראַכט פֿאַר וואָס ער איז נישט נאמן:
קורבה: דער פֿאָטער איז אַ קרוב צו זײַן זון, און אַ קרוב איז פּסול צו זאָגן עדות.
אין אדם משים עצמו רשע: אַ מענטש איז נישט נאמן אויף אַ זאַך וואָס קען אים מאַכן פֿאַר אַ רשע, דהיינו אַ עובר על התורה. וואָרן כּדי זײַן זון זאָל זײַן אַ ממזר, האָט ער געדאַרפֿט זײַן עובר אויף די איסורי עריות.
עס איז כּדאי צו זײַן מדייק: דער צווייטער טעם איז געזאָגט דווקא ווען דער פֿאָטער טענהט אַז דער זון איז געקומען פֿון זײַנע אייגענע עריות באַציִונגען. אויב ער טענהט אַז זײַן פֿרוי איז געווען מיט אַן אַנדער מאַן, איז אין זײַנע ווערטער נישטאָ קיין 'משים עצמו רשע'. אָבער דער ערשטער טעם - זײַן קורבה צום זון - בלײַבט בשלמותו אויך אין דעם פֿאַל.
"ואפילו שניהם אומרים על העובר שבמעיה ממזר הוא":
אַפֿילו אויב דער מאַן און די פֿרוי ביידע צוזאַמען זאָגן עדות אויפֿן עובר וואָס געפֿינט זיך אין איר בויך אין יענער שעה אַז ער איז אַ ממזר, און זי זאָגט אַז ער איז טאַקע געקומען פֿון באַציִונגען מיט אַן אַנדער מאַן - זײַנען זיי נישט נאמן. עס איז כּדאי צו באַמערקן אַז לכאורה איז דאָ אָרט צו אָננעמען זייערע ווערטער פֿון צוויי צדדים: די פֿרוי ווייסט מיט זיכערקייט אויב זי איז געווען מיט אַן אַנדער מאַן, און קען אויך וויסן אַז זי איז נישט געווען מיט איר מאַן אין יענער צײַט; און נאָך דעם, דער עובר האָט נישט קיין חזקת כשרות, ווײַל ער הייבט אָן זײַן מציאות פֿון דאָס נײַ און האָט נישט קיין באַגרינדעטן עבֿר פֿון כשרות. און פֿון דעסטוועגן באַשטימט די משנה "אינם נאמנים", ווײַל מיר קומען ווידער צוריק צום טעם פֿון קורבה.
די שיטה פֿון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק און זאָגט: "נאמנים". און נישט נאָר דאָס, נאָר אַפֿילו דער פֿאָטער אַליין, אָן דער מוטער, איז נאמן צו זאָגן אויף זײַן זון אַז ער איז אַ ממזר. דער טעם פֿון רבי יהודה איז באַגרינדעט אויפֿן פּסוק וועגן דעם בכור זון - "יכיר": דער פֿאָטער האָט די כּוח צו דערקענען זײַן זון, דהיינו אים צו דערקענען פֿאַר אַנדערע און צו אידענטיפֿיצירן ווער עס איז זײַן זון. פֿון דאַנען לערנט רבי יהודה אַז דעם פֿאָטער איז געגעבן די נאמנות צו באַשטימען און מודיע זײַן דעם הלכהדיקן סטאַטוס פֿון זײַן זון.
די גבֿול פֿון די נאמנות:
די נאמנות איז געזאָגט נאָר אויפֿן זון, און נישט אויפֿן אייניקל. דהיינו, אויב דער זון האָט שוין קינדער, און זײַן זאָגעניש אויפֿן זון וועט אָנרירן אויך זיי, איז ער שוין נישט נאמן אַפֿילו לגבי זײַן זון אַליין.
לסיכום: די משנה באַשטימט אַז דער וואָס זאָגט אויף זײַן זון אַז ער איז אַ ממזר איז נישט נאמן - סײַ פֿון וועגן זײַן קורבה צו אים און סײַ פֿון וועגן דעם כּלל אַז אין אדם משים עצמו רשע, און אַפֿילו ביידע צוזאַמען זײַנען נישט נאמן אויפֿן עובר וואָס איז אין איר בויך, הגם ער האָט נישט קיין חזקת כשרות. רבי יהודה איז חולק און פֿון כּוח פֿונעם פּסוק "יכיר" גיט ער דעם פֿאָטער נאמנות צו באַשטימען דעם סטאַטוס פֿון זײַן זון - אַ נאמנות באַגרענעצט נאָר צום זון, און נישט אין אַ פֿאַל וווּ זײַנע ווערטער ווירקן אויך אויף זײַנע אייניקלעך.