קידושין, פרק ד', משנה ז'. די דאָזיקע משנה איז אַ המשך צו דער פֿריערדיקער משנה, וווּ רבי יהודה האָט געזאָגט אַז די טאָכטער פֿון אַ גר איז ווי די טאָכטער פֿון אַ זכר חלל: פּונקט ווי ווען דער פֿאָטער איז אַ חלל איז די טאָכטער אַ חללה, אַזוי ווערט אויך די טאָכטער פֿון אַ גר גערעכנט פֿאַר אַ גיורת און אסור צו אַ כהן. אָבער אַ ישראל, אַ געוויינטלעכער איד, וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ גיורת, איז זײַן טאָכטער מותר און האָט נישט קיין מעמד פֿון אַ גיורת.
די ווערטער פֿון דער משנה פֿאַר אונדז:
"ישראל שנשא גיורת" - זײַן טאָכטער איז כשר צו כהונה, אַזוי ווי מען האָט אויסגעטײַטשט אין דער פֿריערדיקער משנה און אין דער דעה פֿון רבי יהודה.
"גר שנשא בת ישראל" - אויך דאָ איז די טאָכטער כשר צו כהונה, און אין דעם פּונקט איז די משנה נישט ווי די דעה פֿון רבי יהודה.
דער יוצא מן הכלל אין די ווערטער פֿון רבי אליעזר בן יעקב:
רבי אליעזר בן יעקב נעמט אַרויס פֿון דעם כלל איין פֿאַל: "גר שנשא גיורת" - ווען ביידע עלטערן זײַנען גרים אָדער האָבן זיך מגייר געווען, איז די טאָכטער פסול צו חתונה האָבן מיט אַ כהן, ווײַל זי אַליין ווערט גערעכנט פֿאַר אַ גיורת.
און דערמיט לייגט צו די משנה צוויי פּרטים:
"אחד גר ואחד עבד משוחרר" - עס איז נישטאָ קיין חילוק צווישן זיי, און ביידע האָבן דעם מעמד פֿון גרים.
"עד עשרה דורות" - דער דין געדויערט אַזוי לאַנג ווי ביידע צדדים זײַנען גרים, און אַפֿילו העכער פֿון צען דורות, "עד שתהא אמו מישראל" - אַז לכל הפחות זאָל די מוטער זײַן אַ ישראלית און נישט קיין גיורת. און זיכער אַז אויב דער פֿאָטער איז אַ ישראל איז די טאָכטער כשר, ווײַל אַפֿילו רבי יהודה האָט מודה געווען אַז ווען דער פֿאָטער איז אַ ישראל איז דאָס קינד נישט קיין גר.
די דעה פֿון רבי יוסי:
רבי יוסי האַלט די מקילדיקסטע דעה פֿון אַלעמען: אַפֿילו אויב ביידע עלטערן זײַנען גרים, איז זייער טאָכטער כשר צו כהונה.
להלכה:
לכתחילה: אַ כהן וואָס קומט פֿרעגן ווי אַזוי צו טאָן, וויזט מען אים אָן ווי רבי אליעזר בן יעקב, אַז אויב ביידע עלטערן זײַנען גרים זאָל ער נישט נעמען די טאָכטער.
בדיעבד: אויב ער האָט שוין חתונה געהאַט, איז די הלכה ווי די מקילדיקע דעה, אַז אַפֿילו ווען ביידע עלטערן זײַנען גרים איז די טאָכטער כשר צו כהונה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ ישראל וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ גיורת און אַ גר וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ בת ישראל, איז זייער טאָכטער כשר צו כהונה; און לויט דער דעה פֿון רבי אליעזר בן יעקב, אַ גר וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ גיורת, איז זײַן טאָכטער פסול, און אַזוי אויך בײַ אַן עבד משוחרר, ביז די מוטער זאָל זײַן פֿון ישראל. רבי יוסי איז מכשיר אַפֿילו אין דעם, און להלכה האָט מען אין דער גמרא געטיילט צווישן לכתחילה און בדיעבד.