פאר אונדז איז משנה ב' אין פרק ד' פון מסכת קידושין. אין דער דאזיקער משנה דעפֿינירן חכמים צוויי קאטעגאריעס וואס זענען דערמאנט געווארן אין דער פֿריערדיקער משנה: שתוקי און אסופי.
ווער איז א שתוקי:
"כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו" - א קינד וואס ווייסט ווער עס איז זײַן מאמע, אבער ווייסט נישט ווער עס איז זײַן טאטע. דער נאמען "שתוקי" קומט פון דעם וואס זײַן מאמע שווײַגט אים אײַן: ווען ער וויל וויסן ווער עס איז זײַן טאטע, הייסט זי אים שווײַגן, ווײַל זי ווייסט נישט ווער עס איז זײַן טאטע. אזוי ווי די אידענטיטעט פונעם טאטן איז נישט באוואוסט, האבן מיר א חשש אז אפשר איז ער געווען א ממזר, און דעריבער איז ער א ספק ממזר.
ווער איז אן אסופי:
"כל שנאסף מן השוק, ואין מכיר לו לא את אביו ולא את אמו" - א קינד וואס מען געפֿינט אוועקגעווארפֿן און מען קלײַבט עס אויף פונעם מארק אַרײַן, און נישט זײַן טאטע נישט זײַן מאמע איז באוואוסט. אזוי ווי מען האט עס אוועקגעווארפֿן, האבן מיר א חשש אז אפשר איז עס געקומען פון אסורע באציאונגען.
דין תורה און מעלה דרבנן:
די גמרא איז מבאר אז מדאורייתא זענען שתוקי און אסופי מותר צו קומען אין קהל און חתונה האבן מיט א געוויינטלעכן איד. דער יסוד פון דעם ליגט אין דער דרשה פונעם פסוק "לא יבוא ממזר בקהל ה'" - דווקא א ממזר ודאי איז דאס וואס איז אסור צו קומען אין קהל, אבער א ספק ממזר איז מותר. חכמים זענען די וואס האבן געמאכט א מעלה ביוחסין - זיי האבן דערהויבן דעם מעמד פון קהל ישראל און קובע געווען א דין מדרבנן, אז ווער עס איז אין א ספק האט נישט חתונה מיט א געוויינטלעכן איד.
פון דעם זעלבן פסוק לערנען מיר אויך די צווייטע זײַט: א ממזר ודאי איז מותר מיט א ספק ממזר. "לא יבוא ממזר" - אין א קהל ודאי; א ממזר קען נישט חתונה האבן מיט עמעצן וואס איז בוודאי פון קהל ישראל, אבער עמעצער וועמענס מעמד ליגט אין א ספק - איז מותר צו חתונה האבן מיט אים.
די מיינונג פון אבא שאול:
די משנה שליסט אפ מיט דער מיינונג פון אבא שאול, וואס פֿלעגט רופֿן א שתוקי "בדוקי" - דאס הייסט, איינער וואס איז אונטערגעזוכט געווארן. זײַן כוונה דערמיט איז אז לויט זײַן מיינונג קען מען פֿרעגן די מאמע ווער עס איז דער טאטע, און זי איז נאמנת. אויב זי האט געזאגט אז א כשר'ער איד איז דאס וואס האט מיט איר געהאט באציאונגען און ער איז דער טאטע פונעם קינד - איז דער וולד כשר, און ווערט מער נישט גערעכנט פאר א ספק ממזר.
צוזאמענפֿאסונג: אין דער דאזיקער משנה זענען דעפֿינירט געווארן שתוקי - ווער עס קען זײַן מאמע און קען נישט זײַן טאטן, און אסופי - ווער עס איז אויפֿגעקליבן געווארן פונעם מארק וואס מען קען אים נישט נישט דעם טאטן נישט די מאמע. ביידע זענען א ספק ממזר, און מדאורייתא זענען זיי מותר אין קהל, ווײַל "לא יבוא ממזר" איז געזאגט געווארן בלויז בײַ א ממזר ודאי; חכמים זענען די וואס האבן געמאכט א מעלה ביוחסין און האבן זיי אסור געמאכט. אזוי אויך האבן מיר געלערנט אז א ממזר ודאי איז מותר מיט א ספק ממזר, און די שיטה פון אבא שאול וואס האט גערופֿן א שתוקי "בדוקי", ווײַל די מאמע איז נאמנת צו זאגן ווער עס איז דער טאטע און מכשיר צו זײַן דעם וולד.