פאר אונז ליגט משנה י"ב אין דריטן פרק פון מסכת קידושין. די משנה שטעלט אוועק פיר כללים אין באשטימען דעם ייחוס פון דעם וולד, און זיי טיילן זיך לויט דעם מצב פון די קידושין צווישן דעם מאן און דער פרוי: צי די קידושין תופסין זיך, און צי איז מיט זיי פארבונדן א עברה.
"כל מקום שיש קידושין ואין עברה":
א מצב וואו די קידושין חלין און תופסין זיך, און קיין שום חטא איז נישט פארבונדן מיטן חתונה האבן. אין דעם ווערט געזאגט "הולד הולך אחר הזכר" - דער וולד ווערט מיוחס נאכן פאטער.
און וואס איז די דוגמא דערצו? "זו כוהנת, לוויה וישראלית שנישאו לכהן, ללוי ולישראל" - א פרוי וואס איז א בת כהן, א בת לוי אדער א בת ישראל וואס האט חתונה געהאט מיט א כהן, א לוי אדער א ישראל: דער וולד וועט זיין א כהן, א לוי אדער א ישראל לויט דעם פאטער, און נישט לויט דער מוטער.
"כל מקום שיש קידושין ויש עברה":
א מצב וואו די קידושין תופסין זיך, אבער עס איז מיט זיי פארמישט א עברה. אין דעם ווערט געזאגט "הוולד הולך אחר הפגום" - דער וולד ווערט מיוחס נאכן פסולן צד אין דעם זיווג, סיי אויב איינער פון די עלטערן איז געווען פגום מלכתחילה, און סיי אויב דער פגם איז געשאפן געווארן דורך דעם דאזיקן חתונה האבן אליין.
"אלמנה לכהן גדול" - א אלמנה וואס האט חתונה געהאט מיט א כהן גדול, א חתונה וואס איז אסור.
"גרושה וחלוצה לכהן הדיוט" - א פרוי וואס האט זיך געגט אדער וואס איז געווארן א חלוצה, וואס האט חתונה געהאט מיט א כהן הדיוט, און דאס איז אויך אסור. דער וולד ווערט טאקע נישט קיין אלמנה, גרושה אדער חלוצה, אבער ער וועט זיין א חלל אדער א חללה אלס רעזולטאט פון דעם דאזיקן חתונה האבן.
"ממזרת ונתינה לישראל, ובת ישראל לממזר ולנתין" - א ממזרת אדער א נתינה וואס האט חתונה געהאט מיט א ישראל, אדער א בת ישראל וואס האט חתונה געהאט מיט א ממזר אדער א נתין: דער וולד וועט זיין א ממזר אדער א נתין, א ממזרת אדער א נתינה.
"כל מי שאין לו עליה קידושין, ויש לו על אחרים קידושין":
א מענטש וואס האט נישט די יכולת מקדש צו זיין די דאזיקע פרוי, אבער ער קען מקדש זיין אנדערע פרויען, און אויך די פרוי קען זיך מקדש זיין צו אנדערע - ווייל ביידע צדדים זענען ראוי צו קידושין, אבער נישט איינער מיטן צווייטן. אין דעם ווערט געזאגט "הוולד ממזר".
און וואס איז די דוגמא דערצו? "זה הבא על אחת מכל העריות שבתורה" - דער וואס איז בא געווען אויף איינע פון די עריות וואס זענען דערמאנט אין דער תורה, וואו די קידושין תופסין זיך דווקא נישט צווישן זיי, און דער וולד וואס ווערט געבוירן פון דעם דאזיקן זיווג איז א ממזר.
"כל מי שאין לו עליה ולא על אחרים קידושין":
א פרוי וואס קיין קידושין תופסין זיך אין איר נישט, נישט מיט דעם דאזיקן מאן און נישט מיט קיין שום אנדערן מענטש. אין דעם ווערט געזאגט "הוולד כמותה" - דער וולד גייט נאכן מצב פון דער מוטער.
און וואס איז די דוגמא דערצו? "זה ולד שפחה ונוכרית" - דער וולד פון א שפחה וועט זיין א עבד אדער א שפחה, סיי אויב ער איז א זכר און סיי אויב זי איז א נקבה, און דער וולד פון א נכרית איז נישט קיין איד. אין ביידע דאזיקע פעלער ווערט דער ייחוס באשטימט נאך דער מוטער.
לסיכום: די משנה לערנט אונז פיר כללים אין ייחוס פון דעם וולד. ווען עס איז דא קידושין און נישטא קיין עברה - גייט דער וולד נאכן פאטער. ווען עס איז דא קידושין און דא א עברה - גייט דער וולד נאכן פגום פון דעם זיווג. ווען קיין קידושין תופסין זיך נישט צווישן זיי, אבער יעדער איינער פון זיי האט קידושין מיט אנדערע, ווי ביי די עריות אין דער תורה - איז דער וולד א ממזר. און ווען קיין קידושין תופסין זיך אין איר בכלל נישט, ווי א שפחה און א נכרית - איז דער וולד כמותה, נאך דער מוטער.