קידושין, פרק ג', משנה י"א. די דאזיקע משנה איז אן אויסברייטערונג פון דער פריערדיקער משנה, און ווערט דא געברענגט אגב, נאך איר. אין דער אמתן איז דא נישטא קיין נייע אינפארמאציע וואס מ'האט נישט שוין געלערנט פון דער פריערדיקער משנה, נאר א פירוט פון דעם זעלבן יסוד אין נאך א פאל.
די טענות אין דער משנה:
דער מאן זאגט צו דער מוטער: "קידשתי את בתך", "והיא אומרת: לא קידשת אלא אותי" - דאס הייסט, די מוטער לייקנט אז ער האט מקדש געווען איר טאכטער, און זי טענהט אז ער האט מקדש געווען איר אליין. פון די צוויי סותרדיקע טענות ווערן ארויסגעצויגן פיר דינים.
די פיר דינים וואס קומען ארויס פון דער משנה:
"שהוא אסור בקרובות קטנה" - דער מאן איז אסור אויף די קרובות פון דער טאכטער, ווייל לויט זיינע ווערטער האט ער זי מקדש געווען.
"וקטנה מותרת בקרוביו" - די טאכטער איז מותר אויף זיינע קרובים, ווייל זי אליין האט נישט געזאגט קיין זאך אהין אדער אהער, און אפילו ווען זי וואלט געטענהט - אלס קטנה איז זי נישט נאמן.
"הוא מותר בקרובות גדולה" - דער מאן איז מותר אויף די קרובות פון דער מוטער, ווייל הגם זי טענהט אז ער האט זי מקדש געווען, לייקנט ער אירע ווערטער.
"וגדולה אסורה בקרוביו" - די מוטער איז אסור אויף זיינע קרובים, ווייל לויט איר אייגענער טענה איז זי מקודשת צו אים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון סותרדיקע טענות צווישן דעם מאן וואס טענהט אז ער האט מקדש געווען די טאכטער, און דער מוטער וואס טענהט אז ער האט זי מקדש געווען: יעדע צד ווערט אסור אויף די קרובים פון דעם צד וואס לויט זיין טענה איז זי מקדש געווארן צו אים, און דער צד וואס לייקנט - אדער וואס איז בכלל נישט קיין בר טענה, ווי די קטנה - בלייבט אין זיין היתר.