קידושין, פרק א', משנה ט'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דער פראגע וועלכע מצוות זענען נוהג בלויז אין ארץ ישראל, און וועלכע פון זיי זענען נוהג אויך אינדרויסן פון איר.
לשון המשנה:
"כל מצווה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ" - יעדע מצווה וואס איז תלוי אין דער ערד, דאס הייסט וואס האט צו טאן מיט לאנדווירטשאפט און מיט זאכן וואס זענען פארבונדן צו דער ערד, איז נוהג בלויז אין ארץ ישראל. למשל: תרומות ומעשרות און דומה צו זיי.
"ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ" - מצוות וואס זענען נישט פארבונדן צו דער ערד און האבן קיין שייכות נישט צו דער ערד אליין, זענען נוהג אין יעדן ארט וואו דער מענטש געפינט זיך.
"חוץ מן העורלה והכלאיים":
עורלה: דער איסור צו עסן אדער הנאה האבן פון די פירות פונעם בוים אין די ערשטע דריי יאר נאך זיין פלאנצונג. הגם דאס איז א מצווה וואס איז תלוי אין דער ערד, איז זי נוהג אויך אין חוץ לארץ, און דאס פון כח פון א הלכה למשה מסיני - א מסורה וואס ציט זיך ביז סיני, אז פון דער תורה אליין איז נוהג די עורלה אויך אין חוץ לארץ.
כלאיים: אויך דער איסור כלאיים איז נוהג אין חוץ לארץ. נאר מען דארף זיין מדקדק: אין חוץ לארץ איז דאס נאר מדרבנן, און בלויז ביי כלאי כרם - צולייגן אנדערע מינים אין א ווייַנגארטן - און נישט ביי כלאי זרעים, וואס זענען א געמיש פון פארשידענע סארטן גרינצייג און זאמען. כלאי זרעים זענען אין חוץ לארץ בכלל נישט נוהג, אפילו נישט מדרבנן. און דער טעם דערפון ליגט אין דער חומרא פון כלאי כרם, וואס זענען אסור אפילו בהנאה, אנדערש ווי כלאי זרעים; און צוליב דער חומרא האבן חכמים אויף זיי אריינגעלייגט דעם איסור אויך אין חוץ לארץ.
די דעה פון רבי אליעזר - דער איסור חדש:
רבי אליעזר זאגט: "אף מן החדש". דער איסור צו עסן אדער שנייַדן די נייַע תבואה ביז נאך דעם מקריב זיין דעם קרבן העומר, אדער ביז עס גייט אריבער ט"ז בניסן, איז אויך נוהג אין חוץ לארץ, הגם דאס איז א מצווה וואס איז תלוי אין דער ערד און אין א זאך וואס איז פארבונדן צו דער ערד. אזוי האלט רבי אליעזר, און רוב הפוסקים גייען נאך אים, ווייל אין פסוק שטייט וועגן דעם חדש: "בכל מושבותיכם".
און זינט מיר האלטן ביים דין פונעם חדש אין חוץ לארץ, האט זיך אונדז געמאכט צו דערמאנען א הלכה למעשה: היות מיר האבן נישט דעם קרבן העומר, איז די נייַע תבואה אסור במשך פונעם גאנצן טאג ט"ז בניסן. אבער אין חוץ לארץ ציט זיך דער איסור למעשה אויך אין גאנצן טאג י"ז, צוליב ספיקא דיומא - דער ספק וואס איז געווען אין קביעת ראש חודש. און פונקט ווי מיר זענען נוהג צוויי טעג פון יום טוב, אזוי זענען מיר נוהג ביים איסור חדש ביז י"ז בניסן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם כלל אז די מצוות וואס זענען תלוי אין דער ערד זענען נוהג בלויז אין ארץ ישראל, בעת די וואס זענען נישט תלוי אין איר זענען נוהג אין יעדן ארט. צוויי יוצאים מן הכלל זענען אויסגערעכנט געווארן: די עורלה, וואס איז נוהג אין חוץ לארץ פון א הלכה למשה מסיני, און די כלאיים, וואס זענען דארט נוהג מדרבנן און בלויז ביי כלאי כרם צוליב דער חומרא פונעם איסור הנאה. און לויט דער דעה פון רבי אליעזר, וואס אזוי האלטן רוב הפוסקים, איז אויך דער איסור חדש נוהג אין חוץ לארץ פון כח פונעם פסוק "בכל מושבותיכם".