קידושין, פרק א', משנה י'. די פריערדיקע משניות האבן גערעדט וועגן דעם חיוב פון די מצוות און וועגן פארשידענע מענטשן אין פארשידענע ערטער, און אונדזער משנה שליסט אפ דעם פרק מיט א דיון וועגן דעם ווערט פון די מצוות בכלל.
דער וואס טוט איין מצווה:
די משנה זאגט אז א מענטש וואס טוט איין מצווה - "מטיבין לו, ומאריכין לו ימיו, ונוחל את הארץ". די כוונה איז צו א מענטש וואס געפינט זיך אין א מצב אז זיינע זכיות און חובות זענען גלייך איינער אנטקעגן דעם צווייטן, האלב עבירות און האלב מצוות, און יענע איין מצווה שלאגט אריבער די וואגשאל צום גוטן. פון דער שעה וואס זיינע זכיות זענען מער פון זיינע חובות - טוט מען אים גוטס, מען פארלענגערט זיינע טעג, און ער יורשנט די ארץ.
די גמרא ערקלערט אז עס רעדט זיך נישט וועגן דער גשמיותדיקער ארץ אליין, נאר וועגן דער ארץ החיים - דאס איז די ארץ הנצח פון עולם הבא.
אנטקעגן דעם, דער וואס טוט נישט יענע איין מצווה און לאזט זיך איבער אין א מצב אז רוב פון זיינע מעשים זענען עבירות - טוט מען אים נישט קיין גוטס, מען פארלענגערט נישט זיינע טעג, און ער יורשנט נישט דעם עולם הבא.
"החוט המשולש":
די משנה זאגט ווייטער אז דער וואס האט אין זיך די דריי זאכן - "לא במהרה הוא חוטא":
מקרא - דאס לערנען תורה שבכתב.
משנה - דאס לערנען תורה שבעל פה.
דרך ארץ - א ריכטיקע אויפפירונג אין אלץ וואס נוגע איז צו זיינע באציאונגען מיט די בריות.
די דריי היטער באשיצן דעם מענטש פון דער עבירה, און ווי דער לשון פון דעם פסוק אין קהלת וואס די משנה ברענגט: "והחוט המשולש לא במהרה ינתק" - דער פאדעם איז שטארקער אין זכות פון די דריי פעדעם וואס האלטן אים צוזאמען.
און דער וואס האט נישט אין זיך אפילו איינע פון די דריי זאכן - ווערט נישט אפילו גערעכנט ווי איינער וואס טראגט ביי עפעס צו דעם תיקון פון דער וועלט אין וועלכן דרגה נאר עס איז.
לסיכום: אין דעם פרק האבן מיר געלערנט וועגן דעם ווערט פון איין מצווה וואס שלאגט אריבער די וואגשאל צום גוטן און פארדינט דעם מענטש גוטס, אריכות ימים און די נחלה פון דער ארץ החיים אין עולם הבא, און וועגן די דריי פעדעם - מקרא, משנה און דרך ארץ - וואס היטן דעם מענטש פון דער עבירה, און אז ווען זיי פעלן ווערט דער מענטש נישט גערעכנט צווישן די וואס פארריכטן די וועלט.