קידושין, פרק א', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די וועגן פון קונה זיין קרקע.
די משנה הייבט אָן: "נכסים שיש להם אחריות" - דאס איז דער אויסדרוק וואס מען נוצט פאר קרקע, פאר מקרקעין. ביי די מפרשים איז דא א דיון פארוואס מען רופט עס אזוי, און עס זענען דא פארשיידענע דעות אין דעם.
די דריי וועגן פון קנין ביי קרקע:
"בכסף" - דער קונה גיט געלט צום מוכר.
"ובשטר" - דער מוכר שרייבט א שטר, א דאקומענט פון איבערגעבן די בעלות צום קונה, און דארט שטייט אז מיין פעלד איז דיר פארקויפט.
"ובחזקה" - דער קונה ווייזט אן די בעלות דורך א מעשה אין דער קרקע: אריינצוימען, גראבן אין איר און דומה, מעשים וואס ווייזן בעלות אויף דעם נכס.
די באווארענישן פון די גמרא אין די דריי וועגן פון קנין:
קנין כסף: ווירקט פאר זיך אליין נאר אין א פלאץ וואו עס איז נישט דער מנהג צו שרייבן א שטר. אבער אין א פלאץ וואו מען פלעגט צו שרייבן א שטר, איז דער קונה נישט קונה ביז מען שרייבט אויך דעם שטר.
קנין שטר: איז קונה פאר זיך אליין נאר ווען מען גיט די קרקע פאר א מתנה. אבער ביי א מכר, חל'ט נישט דער קנין ביז מען באצאלט אויך דאס געלט - דאס הייסט, אפילו ווען מען נוצט נישט קיין געלט אלס דרך פון קנין נאר א שטר, איז דער שטר נישט תקף נאר נאכדעם וואס דאס געלט איז באצאלט געווארן.
דער איינציגער יוצא מן הכלל אין דעם ביי א מכר: דער וואס פארקויפט א פעלד צוליב איר גריעות, אז ער וויל שטארק ארויסקריגן פון זיין רשות - איז גענוג די געבן פונעם שטר, כאטש ער האט נאך נישט באקומען דערויף דאס געלט.
"נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות":
יעצט רעדט די משנה וועגן זאכן וואס זענען נישט קרקע - אלץ וואס איז נישט אריינגערעכנט אין דער קאטעגאריע פון מקרקעין. די ווערן קונה צוזאמען מיט די קרקע, "בכסף ובשטר ובחזקה", אין די דריי וועגן פון קנין וואס ווירקן ביי קרקע, כאטש די וועגן ווירקן נישט ביי מטלטלין פאר זיך אליין. היות די קנין פון די מטלטלין ווערט געטאן דורך זיי צוצולייגן צום קנין פון דער קרקע, קומען די מטלטלין מיט איר אין דעם זעלבן מעשה קנין ווען די קרקע ווערט קונה מיט איר דרך פון קנין.
"זוקקין" - דער דין פון גלגול שבועה:
דער לעצטער טייל פון דער משנה רעדט נישט וועגן די הלכות פון קונה זיין חפצים, נאר וועגן א חילוק צווישן מטלטלין און זאכן וואס זענען נישט מטלטלין פאר אן אנדער ענין. עס איז א הלכה אז "אין נשבעין על הקרקעות" - מען איז נישט נשבע אויף טענות אין מקרקעין נאר בלויז אויף טענות אין מטלטלין. אבער ווען עס חל'ט אויף א מענטש א חיוב שבועה אויף זאכן וואס זענען נישט מקרקעין, מכח גלגול שבועה - אז פון דער מינוט וואס א מענטש איז נשבע א שבועה קען מען אריינרעכענען אין איר נאך ענינים - קען מען אים מחייב זיין צו שווערן אויך אויף די מקרקעין.
דאס איז די מסקנא פון דער משנה: "זוקקין נכסים שאין להם אחריות את נכסים שיש להם אחריות" - די נכסים וואס זענען נישט מקרקעין זענען מחייב די נכסים וואס זענען מקרקעין, אז דער נשבע זאל דארפן שווערן אויף די מקרקעין צוזאמען מיט די מטלטלין.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז "נכסים שיש להם אחריות", היינו מקרקעין, ווערן קונה בכסף, בשטר און בחזקה, און מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די באווארענישן פון די גמרא ביי יעדע איינע פון די וועגן. אזוי אויך האבן מיר געלערנט אז נכסים שאין להם אחריות ווערן קונה אגב די קרקע אין די זעלבע דריי וועגן, און אז מכח גלגול שבועה זענען די נכסים שאין להם אחריות זוקק די נכסים שיש להם אחריות, צו שווערן אויך אויף זיי.