כתובות פרק ט', משנה ז'. די דאָזיקע משנה רעכנט אויס עטלעכע פֿעלער וואו די פֿרוי קען נישט מקבל זײַן איר כתובה סײַדן מיט אַ שבועה - אַ שבועה וואו זי זאָגט אָן פֿאַר איר מאַן אָדער פֿאַר בית דין אַז זי האָט נישט אײַנגענומען קײן זאַך פֿון די כתובה געלט.
"הפוגמת כתובתה":
אַ פֿרוי וואָס קומט מקבל צו זײַן איר כתובה און זי איז מודה אַז זי האָט שוין אײַנגענומען אַ טײל דערפֿון, בעת דער מאַן טענהט אַז זי האָט שוין אײַנגענומען די גאַנצע כתובה. אין דעם פֿאַל - "לא תיפרע אלא בשבועה": זי קען נישט אײַננעמען דעם רעשט וואָס זי פֿאָדערט, סײַדן זי וועט שווערן אַז זי האָט נישט אײַנגענומען מער פֿון וואָס זי איז מודה.
די גמרא באַשײדט דעם טעם: אַ מענטש וואָס באַצאָלט זײַן חוב איז נישט מדקדק צו האַלטן חשבון פֿון די סכומים וואָס ער האָט באַצאָלט, בעת דער צד וואָס נעמט אײַן איז מדקדק צו געדענקען וואָס ער האָט מקבל געווען. דעריבער איז דאָ אַ חשש אפֿשר האָט זי מקבל געווען מער פֿון וואָס זי איז מודה, און דערפֿאַר לײגט מען אויף איר אַ שבועה, כדי צו באַרואיקן דעם מאַן. וויבאַלד מיר האַלטן אַז איר זכּרון אין דעם ענין איז מער פּינקטלעך, בעט מען זי צו שווערן.
"עד אחד מעיד שהיא פרועה":
דער מאַן טענהט אַז די כתובה איז שוין באַצאָלט געוואָרן, און די פֿרוי ענטפֿערט אַז זי האָט זי נאָך נישט אײַנגענומען, און דער מאַן האָט אײן עד וואָס שטיצט זײַן טענה. כדי צו צווינגען אַ גבֿיה דאַרף מען צוויי עדים, און מיט בלויז אײן עד איז נישט גענוג. דעריבער מעג די פֿרוי אײַננעמען, אָבער נאָר אויב זי וועט שווערן - כדי צו באַרואיקן דעם מאַן, וואָס האַלט אַז זי האָט שוין אײַנגענומען.
עס איז ראוי צו באַמערקן אַז דער דין איז נישט ווי אַ דין תורה. פֿון דער תורה, ווען אײן עד זאָגט עדות אַז אַ מענטש איז שולדיק געלט, שווערט דער נתבע כדי צו פּטרן זיך פֿון דעם באַצאָל - הײסט עס, די שבועה קומט צו באַשיצן די שטעלונג פֿון דעם וואָס לײקנט דעם חוב. דאָ, פֿאַרקערט, זאָגט דער עד עדות אַז די פֿרוי האָט שוין מקבל געווען איר באַצאָל און זי האָט נישט קײן רעכט אײַנצונעמען, און די שבועה איז דאָ דווקא כדי איר צו דערמעגלעכן אײַנצונעמען. איז דאָס דעריבער נישט קײן שבועה פֿון דער תורה, נאָר אַ תקנת חכמים.
נאָך פֿעלער וואו זי נעמט נישט אײַן סײַדן מיט אַ שבועה:
"מנכסי יתומים" - זי קומט אײַננעמען פֿון דעם עיזבון וואָס געפֿינט זיך איצט אין די הענט פֿון די יתומים.
"מנכסים משועבדים" - זי קומט אײַננעמען פֿון די נכסים פֿון עיזבון וואָס זײַנען פֿאַרקויפֿט געוואָרן, און אַפֿילו האָט זײ דער מאַן פֿאַרקויפֿט בעת ער איז נאָך געלעבט, ווײַל איר תביעה מחמת דער כתובה קומט פֿריער אויף יענע נכסים.
"שלא בפניו" - זי קומט אײַננעמען איר כתובה אין דעם מאַנס אָפּוועזנהײט, און ווענדט זיך צו בית דין אַז מען זאָל איר אײַננעמען איר כתובה שלא בפניו.
אין איטלעכן פֿון די דאָזיקע פֿעלער - "לא תיפרע אלא בשבועה": זי איז מחויב צו שווערן איידער זי נעמט אײַן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה זײַנען אויסגערעכנט געוואָרן די פֿעלער וואו די פֿרוי נעמט נישט אײַן איר כתובה סײַדן מיט אַ שבועה: הפוגמת כתובתה, אפֿשר האָט זי מקבל געווען מער פֿון וואָס זי איז מודה; אײן עד וואָס זאָגט עדות אַז די כתובה איז באַצאָלט געוואָרן, וואו איר שבועה דערמעגלעכט איר אײַנצונעמען און דאָס איז אַ תקנת חכמים און נישט פֿון דער תורה; און זי וואָס נעמט אײַן פֿון נכסי יתומים, פֿון נכסים משועבדים אָדער שלא בפני איר מאַן.