כתובות פרק תשיעי, משנה ה'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן אַ פֿאַל וווּ דער מאַן וויל באַפֿרײַען זײַן ווײַב פֿון דער חובֿ צו שווערן אָדער נודר צו זײַן אַז זי האָט זיך אָרנטלעך אָפּגעגעבן מיט זײַנע נכסים.
אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ פֿרוי וואָס איז געוואָרן געשטעלט פֿון איר מאַן צו פֿירן אַ קראָם אָדער צו זײַן אַן אַפּוטרופּסית, מעג דער מאַן זי משביע זײַן, און אַפֿילו זי מחייבֿ זײַן אַ שבֿועה אויף אירע כלי הבית. ווײַטער אין פּרק וועלן מיר זען אַז עס זײַנען דאָ פֿאַלן וווּ זי דאַרף שווערן אויב זי וויל אַרויסקריגן איר כּתובה. אונדזער משנה האַנדלט וועגן דער מעגלעכקייט אַז דער מאַן זאָל זי דערפֿון באַפֿרײַען, און וועגן די נוסח־שינויים פֿון דעם דאָזיקן פּטור.
דער ערשטער נוסח - "נדר ושבועה אין לי עלייך":
דער מאַן האָט געשריבן צו זײַן ווײַב: "נדר ושבועה אין לי עלייך" - איך האָב קיין שום תבֿיעה נישט צו דיר אַז דו זאָלסט נודר זײַן אַ נדר אָדער שווערן אַ שבֿועה. דער דין איז "אינו יכול להשביעה" - ער קען איר נישט אויפֿצווינגען אַ שבֿועה, נישט אויף די ממון־ענינים וואָס זי האָט געהאַט מיט אים, און אַפֿילו נישט אויף איר כּתובה.
אָבער דער דאָזיקער פּטור איז געזאָגט געוואָרן בלויז צו איר, און נישט צו די וואָס קומען פֿון איר כּוח:
"אבל משביע הוא את יורשיה" - דער פּטור נעמט נישט אַרויס אירע יורשים פֿון דער שבֿועה. למשל, ער האָט זי געגט און נאָך נישט באַצאָלט איר כּתובה, און דערנאָך איז זי געשטאָרבן, און אירע יורשים פֿאָדערן די כּתובה פֿון וועגן דעם רעכט וואָס זיי האָבן געירשנט פֿון איר. די דאָזיקע יורשים מוזן שווערן לכל הפּחות אַז זייער מוטער האָט זיי נישט געזאָגט בשעת מיתה און נישט פֿריער אַז די כּתובה איז שוין באַצאָלט געוואָרן, און אַז זיי האָבן נישט געפֿונען צווישן אירע דאָקומענטן אַז די כּתובה איז שוין באַצאָלט געוואָרן.
"ועל באי ברשותה" - די וואָס קומען פֿון איר כּוח, למשל אַז זי האָט פֿאַרקויפֿט איר כּתובה צו אַנדערע. די קונים מוזן שווערן כּדי אַרויסצוקריגן די כּתובה, און איר פּטור העלפֿט זיי נישט.
דער צווייטער נוסח - "אין לי עלייך ועל יורשייך ועל באי ברשותייך":
ער האָט איר געשריבן: "נדר ושבועה אין לי עלייך ועל יורשייך ועל באי ברשותייך" - איך האָב קיין טענה נישט צו מחייבֿ זײַן אין אַ נדר אָדער אין אַ שבֿועה נישט דיר, נישט דײַנע יורשים, און נישט די וואָס קומען פֿון דײַן כּוח, למשל די וואָס דו האָסט זיי פֿאַרקויפֿט דײַן כּתובה. אין דעם דאָזיקן נוסח איז "אינו יכול להשביע לא היא ולא יורשיה ולא הבאים ברשותה".
אָבער דער פּטור איז אין אים בלויז געזאָגט געוואָרן: "אבל יורשיו משביעין אותה ועל יורשיה ועל הבאים ברשותה" - נאָך זײַן טויט מעגן זײַנע יורשים זי משביע זײַן איידער זי קריגט אַרויס איר כּתובה, און אויך משביע זײַן אירע יורשים און די וואָס קומען פֿון איר כּוח.
דער פֿאַל וווּ די כּתובה ווערט אַרויסגעקראָגן פֿון די יורשים איז אַזאַ: די פֿרוי האָט זיך געגט פֿון איר מאַן און דערנאָך איז זי געשטאָרבן, און נאָך איר איז געשטאָרבן דער מאַן, און איצט קומען אירע יורשים אַרויסצוקריגן די כּתובה פֿון זײַנע יורשים.
"אין אדם מוריש שבועה לבניו":
די גמרא דערקלערט אַז עס איז דאָ אַ יוצא מן הכּלל צו דעם דאָזיקן דין אַז אַ קבֿוצה יורשים קריגט אַרויס פֿון דער אַנדערער דורך אַ שבֿועה. אין דעם סצענאַר וואָס איז געבראַכט געוואָרן פֿריער - אַז די פֿרוי איז געשטאָרבן ערשט און נאָך איר דער מאַן - שטייט דער דין אויף זײַן אָרט. אָבער אויב דער מאַן איז געשטאָרבן ערשט און ערשט דערנאָך איז געשטאָרבן די פֿרוי, איז ווײַל זי האָט איבערגעלעבט אים, האָט זי אַליין שוין געוואָרן מחויבֿ אַ שבֿועה צו זײַנע יורשים, און האָט נישט געקענט אַרויסקריגן אַנדערש ווי דורך אַ שבֿועה צו זיי. און דאָס איז אַ כּלל: "אין אדם מוריש שבועה לבניו" - ווער עס קען נישט אַרויסקריגן זײַן ממון אַנדערש ווי דורך אַ שבֿועה, ירשנט ער נישט איבער דאָס דאָזיקע רעכט צו זײַנע קינדער. דעריבער אין דעם דאָזיקן סצענאַר וועלן אירע יורשים בכלל נישט קענען אַרויסקריגן, ווײַל זייער מוטער איז געווען מחויבֿ אַ שבֿועה צו די יורשים פֿון דעם מאַן.
דער דריטער נוסח - דער פֿולער פּטור:
דער לעצטער סצענאַר אין דער משנה איז אַז ער האָט איר געשריבן: "נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי ולא לבאים ברשותי עלייך ועל יורשייך ועל הבאים ברשותייך" - עס איז נישטאָ קיין טענה צו מחייבֿ זײַן אין אַ נדר און אין אַ שבֿועה נישט אים, נישט זײַנע יורשים, און נישט די וואָס קומען פֿון זײַן כּוח און אויף זײַן אָרט, און נישט קעגן איר, און נישט קעגן אירע יורשים, און נישט קעגן די וואָס קומען פֿון איר כּוח וואָס זי האָט זיי פֿאַרקויפֿט איר כּתובה. אין דעם דאָזיקן אַרומנעמיקן נוסח דאַרף קיינער פֿון די צדדים נישט שווערן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דרײַ נוסחאות פֿון אַ פּטור פֿון אַ שבֿועה וואָס דער מאַן שרײַבט צו זײַן ווײַב: אַ פּטור צו איר בלויז - וואָס האָט נישט קיין כּוח אַרויסצונעמען פֿון דער שבֿועה אירע יורשים און די וואָס קומען פֿון איר כּוח; אַ פּטור צו איר, צו אירע יורשים און צו די וואָס קומען פֿון איר כּוח - וואָס לאָזט נאָך איבער פֿאַר זײַנע יורשים דאָס רעכט זיי צו משביע זײַן; און אַ פֿולער פּטור וואָס נעמט אויך אַרײַן זײַנע יורשים און די וואָס קומען פֿון זײַן כּוח, וווּ אַלע ווערן באַפֿרײַט פֿון דער שבֿועה. אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויפֿן כּלל "אין אדם מוריש שבועה לבניו", לויט וועלכן אויב דער מאַן איז געשטאָרבן ערשט און נאָך אים איז געשטאָרבן די פֿרוי, קענען שוין אירע יורשים נישט אַרויסקריגן די כּתובה.