כתובות פרק ט', משנה ג'. די דאזיקע משנה זעצט פאר די ענינים וואס זענען געלערנט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, און איר ענין איז דער דין פון תפיסה אין די נכסים פון א נפטר.
המניח פירות תלושין:
א מענטש וואס איז נפטר געווארן און האט איבערגעלאזט נאך זיך פירות וואס זענען אפגעריסן פון דער ערד - וואס זייער דין איז ווי דער דין פון מטלטלין - איז יעדער וואס איז פריער און טאפט זיי אן, האט זיך אין זיי זוכה געווען, און מען נעמט זיי נישט ארויס פון זיין האנט:
היורשים - אויב זיי זענען פריער געווען און האבן געטאפט, זענען זיי די וואס זוכה זענען.
בעל חוב - אויב ער איז פריער געווען און האט געטאפט, איז ער דער וואס איז זוכה.
האישה - אויב זי איז פריער געווען און האט געטאפט פאר איר כתובה, איז זי די וואס איז זוכה.
דער דאזיקער דין דריקט אויס די שיטה פון רבי טרפון אין ענין תפיסה, אז אפילו א תפיסה וואס איז געטאן געווארן נאך דער מיתה איז מועיל.
דער דין פון דעם איבעריקן:
די משנה גייט ווייטער און פרעגט: וואס איז דער דין ווען די פרוי אדער דער בעל חוב האבן געטאפט מער ווי וואס קומט זיי - די פרוי מער ווי איר כתובה, און דער בעל חוב מער ווי זיין חוב? דעם איבעריקן, דעם עודף וואס איז אין זייער האנט, מוזן זיי צוריקגעבן. לויט רבי טרפון, אויב עס זענען דא נאך בעלי חובות, ווערט דער איבעריקער געגעבן "לכושל שבהן" - צום שוואכן צווישן זיי.
ווער איז דער "כושל"?
אזוי ווי מיר האבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה, האבן זיך אין דער גמרא געטיילט אין דער הגדרה פונעם "כושל", און עס זענען דא צוויי דעות אין דעם:
די כוונה איז אויף דער פרוי, ווארום זי זוכט זיכער נישט דעם חתן.
די כוונה איז אויף דעם בעל השטר וואס איז שפעטער, וואס ער קען נישט אויסקלייבן פון פילע נכסים, נאר בלויז פון נייערע נכסים וואס זענען פארקויפט געווארן.
און דערקעגן ווערט געזאגט, אזוי ווי עס איז שוין געלערנט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, "אין מרחמין בדין": דער איבעריקער ווערט געגעבן צו די יורשים, ווייל אלע אנדערע תובעים קלייבן נישט אויס נאר מיט א שבועה, בשעת די יורשים דארפן נישט קיין שבועה - און דעריבער פאלן די נכסים צו זיי ווי דער דיפאלט.