פרק ח', משנה ז'. מיר זעצן פאָר צו לערנען וועגן א שומרת יבם - א פרוי וואָס איר מאן איז געשטארבן אָן קינדער און זי ווארט אויף ייבום. אונזער משנה רעדט וועגן דעם דין פון די נכסים וואָס דער געשטארבענער ברודער האָט איבערגעלאָזט. דער דין איז אז כאָטש די נכסים פונעם געשטארבענעם ברודער גייען אריבער צו זיין ברודער וואָס איז מייבם, טאָר ער זיי נישט פארקויפן, נאָר בלויז נוצן און עסן זייערע פירות, ווייל אלע נכסים זענען משועבד און פאראנטוואָרטליך פאר די באצאלונג פון איר כתובה.
די לשון פון דער משנה:
"הניח אחיו מעות - ילקח בהן קרקע ואוכל פירות" - אויב דער געשטארבענער ברודער האָט איבערגעלאָזט געלט, דארף מען דערמיט קויפן קרקע, און דער יבם עסט אירע פירות.
"פירות התלושין בקרקע" - פירות וואָס זענען שוין נישט צוגעבונדן צו דער ערד, זייער דין איז ווי דער דין פון געלט: "ילקח בהן קרקע ואוכל פירות".
"המחובר בקרקע" - אויב ער האָט איבערגעלאָזט א פעלד מיט פירות וואָס זענען צוגעבונדן צו דער ערד, זענען חלוק רבי מאיר און די חכמים.
די שיטה פון רבי מאיר:
רבי מאיר זאָגט "שמין אותן" - ווי עס איז דערקלערט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה, דארף מען אָפּשאצן די קרקע מיט א טאָפּלטער שומא: "כמה הן יפין בפירות" - וויפל איז ווערט די קרקע מיט די פירות, "וכמה הן יפין בלא פירות" - וויפל איז זי געווען ווערט אָן זיי. דעם דיפערענץ צווישן זיי, דעם מותר, "ילקח בהן קרקע ואוכל פירות" - קויפט מען דערמיט קרקע, און דער יבם עסט אירע פירות.
די מיינונג פון די חכמים:
די לשון פון דער משנה וואָס איז פאר אונז איז "וחכמים אומרים: פירות המחובר בקרקע שלו", אָבער די גמרא פארריכט דעם נוסח און גרסט "שלה". דאָס הייסט, ביי די פירות וואָס זענען צוגעבונדן צו דער ערד זענען די חכמים מודה צו רבי מאיר אז זיי געהערן צו איר, און דעריבער דארף מען אויסרעכענען זייער ווערט און דערמיט קויפן קרקע אויפן זעלבן אופן ווי דערקלערט אויבן, און דער יבם עסט אירע פירות.
דער חילוק צווישן די שיטות ווערט אנטפלעקט דווקא ביי די פירות וואָס זענען אָפּגעריסן פון דער ערד, און פאר דעם ענין איז אויך דאָס געלט אריינגערעכנט. דערביי זענען די חכמים חולק אויף רבי מאיר און זאָגן: "כל הקודם זכה בהן" - ווער עס איז געווען פריער און האָט זיי געכאפט, סיי דער יבם סיי די פרוי, האָט זיי געזוכה.
איז ער געווען פריער: אויב דער יבם האָט זיי פריער געכאפט און געזוכה, זענען זיי זיינע און נישט אירע.
איז זי געווען פריער: אויב די פרוי האָט זיי פריער געכאפט און געזוכה, און די גמרא דערקלערט אז עס רעדט זיך אז זי האָט זיי געכאפט ביים לעבן פון איר מאן, קויפט מען דערמיט קרקע און דער יבם עסט אירע פירות.
"כנסה - הרי היא כאשתו לכל דבר":
וויבאלד דער יבם איז מייבם זיין יבמה און זי ווערט זיין ווייב, איז זי ווי זיין ווייב פאר אלע זאכן:
גירושין: אויב ער וויל זי מגרש זיין, איז ער זי מגרש בלויז מיט א גט און דארף שוין נישט קיין חליצה.
צוריקנעמען: אויב ער האָט זי מגרש געווען, מעג ער זי צוריקנעמען, און כאָטש זי איז געווען זיין ברודערס ווייב, ווערט זי נישט אסור אויף אים.
אָבער אין איין זאך איז זי אנדערש פון די איבעריקע ווייבער: איר כתובה ווערט אויסגעצאָלט פון די נכסים פון איר ערשטן מאן, דעם געשטארבענעם, און פון דאָרט קומט זי. און אויב דער ערשטער האָט נישט איבערגעלאָזט קיין נכסים, האָבן די חכמים מתקן געווען אז דער נייער מאן, דער יבם, זאָל זיין מחויב איר צו שרייבן א כתובה פון זיינע אייגענע.