מיר האַלטן אין מסכת כתובות, פרק ח', משנה ח'. די משנה רעדט וועגן דעם שעבוד פון די נכסים פאַרן צאָלן די כתובה - סיי ביים יבם און סיי ביי אַ געוויינטלעכן מאַן.
"לא יאמר לה: הרי כתובתך מונחת על השולחן":
די ווערטער זענען געזאָגט אויפן יבם, אַז ער זאָל נישט זאָגן זײַן יבמה אַז איר כתובה ליגט און איז אָפּגעטיילט פאַר איר אויפן טיש. דאָס הייסט, ער האָט נישט די רשות אָפּצוטיילן אַ געוויסע סכום געלט אָדער שוה כסף און עס ווידמען פאַר איר כתובה, "אלא כל נכסיו אחראין לכתובה" - אַלע זײַנע נכסים, אַרײַנגערעכנט דאָס פאַרמעגן וואָס ער האָט באַקומען פון זײַן ברודער וואָס איז געשטאָרבן, זענען פאַראַנטוואָרטלעך פאַרן צאָלן איר כתובה, און ער מעג נישט פאַרקויפן פון זיי גאָרנישט.
"וכן לא יאמר אדם לאשתו":
דער זעלבער דין איז ביי אַ געוויינטלעכן מאַן צו זײַן ווײַב, און נישט נאָר ביים יבם צו זײַן יבמה: ער זאָל נישט זאָגן איר "הרי כתובתך מונחת על השולחן", וואָרן דאָס אָפּטיילן אַ געוויסע סכום געלט אין אַ זײַט קען אונטערגראָבן איר זיכערקייט - דאָס געלט ליגט שוין און דינט אים צו גאָרנישט, און ער קען איר מגרש זײַן ווען עס איז. דעריבער, "אלא כל נכסיו אחראין לכתובתה" - אַלע זײַנע פאַרמעגנס זענען פאַראַנטוואָרטלעך פאַרן צאָלן איר כתובה.
דער שעבוד פון די נכסים און זייער פאַרקויף:
ביי אַ געוויינטלעכן מאַן און ווײַב מעג דער מאַן פאַרקויפן זײַנע נכסים; כאָטש זיי זענען משועבד צו דער כתובה, איז דאָס נישט אַזאַ שעבוד וואָס פאַרווערט אים פון פאַרקויפן. אָבער אויב ער האָט זיי פאַרקויפט, און דערנאָך האָבן זיי זיך געגט און ער האָט נישט קיין אַנדער וועג צו צאָלן, אָדער ער איז געשטאָרבן און אין זײַן ירושה איז נישטאָ קיין אַנדער געלט - ווענדט זי זיך צו די קונים וואָס האָבן געקויפט יענע נכסים און נעמט זיי אַרויס פון זייערע הענט, ווײַל איר שעבוד איז געווען פריער פון זייער קניה.
"גירשה - אין לה אלא כתובתה":
דאָ קערט זיך אום די משנה צום דין פון דער יבמה: אויב האָט דער יבם מגרש געווען זײַן יבמה, נעמט זי נישט מער ווי בלויז איר כתובה, און די איבעריקע נכסים פון איר פאַרשטאָרבענעם מאַן זענען נישט אירע, נאָר בלײַבן אין די הענט פונעם ברודער.
"החזירה - הרי היא ככל הנשים":
אויב האָט דער יבם צוריקגענומען זײַן יבמה וואָס ער האָט מגרש געווען און זי חתונה געהאַט אויף ס'נײַ - ווי ער מעג טאָן - און זי האָט נאָך נישט אײַנגעזאַמלט איר כתובה, איז זי ווי אַלע ווײַבער: אַ ווײַב וואָס איר מאַן האָט זי מגרש געווען און צוריקגענומען איידער ער האָט באַצאָלט איר כתובה, נעמט זי אויף דער יסוד פון דער ערשטער כתובה. און דעריבער "ואין לה אלא כתובתה" - יענע אָריגינעלע כתובה וואָס איז איר געשריבן געוואָרן, וואָס אין פאַל פון דער יבמה שטאַמט זי פון די געלטער פון איר פאַרשטאָרבענעם מאַן וואָס זענען אָנגעקומען אין די הענט פונעם יבם.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער מאַן - און אויך נישט דער יבם - מעג נישט אָפּטיילן אַ געוויסע סכום און זאָגן "הרי כתובתך מונחת על השולחן", נאָר אַלע זײַנע נכסים זענען פאַראַנטוואָרטלעך פאַר דער כתובה. ביי אַ געוויינטלעכן מאַן פאַרווערט דער שעבוד נישט דעם פאַרקויף, אָבער די פרוי זאַמלט אײַן פון די קונים ווײַל איר שעבוד איז געווען פריער; האָט דער יבם מגרש געווען זײַן יבמה - האָט זי נישט מער ווי איר כתובה, און די איבעריקע נכסים פונעם פאַרשטאָרבענעם בלײַבן אין זײַנע הענט; און האָט ער זי צוריקגענומען איידער זי האָט אײַנגעזאַמלט - איז זי ווי אַלע ווײַבער, און זי האָט נישט מער ווי איר ערשטע כתובה.