כתובות פרק ח', משנה ו'. די משנה רעדט וועגן א שומרת יבם - א פרוי וואס איר מאן איז געשטארבן אָן קינדער און זי איז געפאלן צו ייבום, און מען האט נאך ניט געטאן ביי איר ייבום אדער חליצה - און וועגן דער שאלה פונעם מעמד פון די נכסים וואס זענען אריינגעפאלן צו איר דורך ירושה אין יענער צייט.
די לשון פון דער משנה:
"שומרת יבם שנפלו לה נכסים - מודים בית שמאי ובית הלל שמוכרת ונותנת וקיים" - א שומרת יבם וואס האט געירשנט נכסים, זענען ביידע ישיבות מודה אז זי מעג פארקויפן דעם נכס אדער עס אוועקגעבן פאר א מתנה, און דער פארקויף אדער די מתנה זענען גילטיג.
דער דין שטייט לכאורה אין סתירה מיט דער ערשטער משנה אין אונדזער פרק. דארטן האבן מיר געלערנט וועגן א ארוסה וואס איז מקודש געווארן און האט זיך נאך ניט חתונה געהאט, וואס נכסים זענען צו איר אריינגעפאלן אין דער תקופה פון אירוסין, און בית שמאי און בית הלל האבן זיך צעטיילט צי זי מעג עס פארקויפן לכתחילה, און לויט בית הלל טאר זי ניט פארקויפן. אבער דא, ביי א שומרת יבם, זענען אפילו בית הלל מודה אז זי מעג פארקויפן לכתחילה.
און דער טעם: די יבמה איז ניט צוגעבונדן צום יבם אזוי ווי די ארוסה איז צוגעבונדן צום ארוס. נאכדעם וואס דער אירוסין איז געטאן געווארן, וועלן דאך מן הסתם די צוויי אריינגיין אונטער דער חופה, נאר די זאך איז נאך ניט געשען בפועל. אבער ביי א יבמה איז די זאך ניט באוואוסט: אפשר וועט זיין א חליצה, און אפשר וועלן זיי בכלל ניט קומען צו נישואין. דאס איז דאך א ספק, און דעריבער מעג זי פארקויפן לכתחילה.
"מֵתָה - מה יעשו בכתובתה ובנכסים הנכנסין ויוצאין עמה":
וואס איז דער דין אויב זי איז געשטארבן בשעת זי איז נאך געווען א שומרת יבם? די משנה רעדט וועגן צוויי סארטן געלט:
כתובתה - און דא איז אריינגערעכנט דער עיקר כתובה (צוויי הונדערט אויב זי האט חתונה געהאט אלס בתולה, הונדערט אויב זי האט חתונה געהאט אלס אלמנה), די תוספת כתובה וואס דער מאן האט צוגעלייגט פון זיינס, און נכסי צאן ברזל - די נדן וואס ווערט אנגעשריבן אינעם שטר כתובה, אויף וועלכע דער מאן האט אויף זיך גענומען אחריות און זיך פארפליכטעט צו באצאלן זייער סכום ווען נאר די נישואין וועלן זיך אויסלאזן.
"נכסים הנכנסין ויוצאין עמה" - דאס זענען נכסי מלוג, וואס בלייבן אין איר אייגענער בעלות.
די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל:
בית שמאי זאגן: "יחלוקו יורשי האב עם יורשי הבעל" - די יורשים פון איר פאטער, דאס הייסט איר משפחה (איר פאטער, און אויב ער לעבט ניט - אירע ברידער), און די יורשים פונעם מאן וואס איז ניפטר געווארן, וואס זענען זיינע ברידער, טיילן אלץ באגלייך.
בית הלל זאגן אז די זאך הענגט אפ פונעם סארט נכס:
די נכסים וואס זענען אנגעשריבן אין דער כתובה (נכסי צאן ברזל) בלייבן אין דער חזקה פון ביידע צדדים - די יורשים פונעם פאטער און די יורשים פונעם מאן - ווייל ביידע האבן א זיקה צו זיי: פון איין זייט האט זי זיי אריינגעבראכט פון איר פאטערס הויז, און פון דער אנדער זייט זענען זיי צוגעבונדן צו דער משפחה פונעם מאן וואס האט אויף זיך גענומען אחריות, און דעריבער טיילן זיי עס צווישן זיך.
די כתובה אליין, דהיינו דער עיקר כתובה - הונדערט אדער צוויי הונדערט - און יעדער תוספת וואס ער האט איר צוגעלייגט, זענען אין דער חזקה פון די יורשים פונעם מאן, ווייל אויף דעם מאן איז געלעגן די אחריות צו באצאלן די כתובה.
די נכסים וואס זענען געווען אירע, נכסי מלוג, זענען אין דער חזקה פון די יורשים פונעם פאטער, אירע קרובים וואס ירשענען איר, ווייל דאס איז איר אייגן פארמעג.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ביי א שומרת יבם זענען בית שמאי און בית הלל מודה אז נכסים וואס זענען צו איר אריינגעפאלן - מעג זי פארקויפן און אוועקגעבן און עס איז גילטיג, אנדערש ווי ביי א ארוסה, ווייל עס איז ניט זיכער אז די זיקה וועט זיך אויסלאזן אין נישואין. און אויב זי איז געשטארבן, האבן זיי זיך צעטיילט: לויט בית שמאי טיילן די יורשים פונעם פאטער און די יורשים פונעם מאן אלץ; און לויט בית הלל, זענען די נכסי צאן ברזל אין דער חזקה פון ביידע, די כתובה און איר תוספת אין דער חזקה פון די יורשים פונעם מאן, און די נכסי מלוג אין דער חזקה פון די יורשים פונעם פאטער.