כתובות פרק ח', משנה ד'. אין די פריערדיקע משנה האבן מיר גערעדט וועגן די מעמד פון די פירות וואס זענען פארבונדן צו א נכס וואס די פרוי האט געירשנט - וואס איז זייער דין ווען זי האט געירשנט די נכס דעם ערשטן מאל, אדער ווען זי האט עס נאכאמאל געירשנט. אין דער משנה פאר אונדז וועלן מיר רעדן וועגן די מעמד פון די פירות אין דער צייט ווען די נישואין ענדיקן זיך: ווען די מאן און פרוי גטן זיך, צו וועמען געהערן די פירות?
לשון המשנה:
"רבי שמעון אומר: מקום שייפה כוחו בכניסתה - הורע כוחו ביציאתה; מקום שהורע כוחו בכניסתה - ייפה כוחו ביציאתה" - רבי שמעון שטעלט אוועק א כלל פון היפוך:
"מקום שייפה כוחו בכניסתה" - יעדער סארט נכס אין וועלכן מען האט געגעבן דעם מאן א גרעסערן כוח בשעת די נישואין, ווערט זיין כוח שוואכער בשעת דער יציאה פון די נישואין, און ער פארלירט עס בעת דעם גט.
"מקום שהורע כוחו בכניסתה" - יעדער סארט נכס וואו דעם מאן'ס כוח דערין איז געווען קליין ביי איר כניסה צו די נישואין, און די נכס איז נישט זיינע, ווערט זיין כוח שטארקער ביי דער יציאה, און די נכס ווערט זיינע.
אויף וואס באציען זיך די ווערטער?
"פירות המחוברין לקרקע: בכניסתה שלו, וביציאתה שלה" - פירות וואס זענען געווען פארבונדן צו דער ערד ביי אנהייב פון די נישואין, אין דער צייט ווען זי האט געירשנט די נכס, געהערן צום מאן. ווי עס איז שוין דערקלערט געווארן, רבי מאיר האלט אז זיי ווערן גערעכנט ווי קרן, בעת חכמים האלטן אז זייער דין איז ווי פירות, און דעריבער זענען זיי דעם מאן'ס - הרי אז זיין כוח איז דא שטארק. אבער ביי דער יציאה, ווען די נישואין ענדיקן זיך און עס זענען דא פירות פארבונדן צו דער ערד, געהערן זיי צו איר. הגם זיי זענען געוואקסן אין זיין רשות אין דער צייט ווען ער איז געווען מיט איר חתונה געהאט, ווייל זיי זענען נאך אלץ פארבונדן צו דער ערד, גייען זיי נאך דער ערד; און די ערד גייט ארויס מיט איר, ווארום זי איז פון נכסי מלוג און בלייבט אירע - און דעריבער זענען אויך די פירות אירע.
"והתלושין מן הקרקע: בכניסתה שלה, וביציאתה שלו" - פירות וואס זענען נישט פארבונדן צו דער ערד, ביי איר כניסה צו די נישואין זענען זיי אירע, ווייל זייער דין איז ווי מזומן און מיר רעכענען זיי ווי קרן. בעת ביי דער יציאה ווערן זיי גערעכנט זיינע, ווייל נישט נאר וואס זיי זענען געוואקסן אין זיין רשות, נאר ער האט זיי אויך אפגעריסן פון דער ערד; און פון ווען ער האט זיי אפגעריסן פון דער ערד האבן זיי באקומען א מעמד פון פירות, און זיי געהערן צו אים.
די שיטה פון חכמים אין דער גמרא:
די גמרא דערקלערט אז הגם רבי שמעון האט געזאגט אז די פירות פארבונדן צו דער ערד ווערן גערעכנט אירע בעת איר יציאה פון די נישואין, טוען חכמים אויף אים חולק זיין און האלטן אז די פירות פארבונדן צו דער ערד ווערן גערעכנט זיינע סיי ביי איר כניסה צו די נישואין און סיי ביי דער יציאה פון זיי, ווייל זיי זענען געוואקסן אין זיין רשות.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם כלל פון רבי שמעון - וואו דעם מאן'ס כוח איז שטארק ביי איר כניסה, ווערט זיין כוח שוואך ביי דער יציאה, און פארקערט. די פירות פארבונדן צו דער ערד זענען זיינע ביי איר כניסה און אירע ביי דער יציאה, ווייל זיי גייען נאך דער ערד וואס גייט ארויס מיט איר; און די אפגעריסענע פירות זענען אירע ביי איר כניסה, ווייל זייער דין איז ווי קרן, און זיינע ביי דער יציאה, ווארום זיי זענען געוואקסן אין זיין רשות און ער האט זיי אפגעריסן. בעת חכמים זענען חולק און האלטן אז די פירות פארבונדן צו דער ערד זענען זיינע סיי ביי איר כניסה און סיי ביי דער יציאה.