די משנה רעכנט אויס די נשים וואס גייען אַרויס פֿון זייער מאַנ'ס הויז און באַקומען נישט זייער כתובה, צוליב די עבירות וואס זיי האָבן געטאָן. פֿאַר אונדז זענען פֿאַראַן צוויי קאַטעגאָריעס: "עוברת על דת משה" - אַ זאַך וואס איז מן התורה; "ודת יהודית" - אַ הנהגה וואס איז אָנגענומען געוואָרן ווי דער מנהג פֿון די נשי ישראל, און בפֿרט אין די ענינים פֿון צניעות. די וואס איז עובר אויף איינע פֿון די צוויי, גייט אַרויס אָן אַ כתובה.
דוגמאות פֿון אַן עוברת על דת משה:
מאכילתו דבר שלא הופרשו ממנו תרומות ומעשרות - ווי אַזוי איז ער געוואָר געוואָרן די זאַך? אויב זי וואָלט אים געזאָגט פֿריער, וואָלט ער נישט געגעסן; און אויב זי זאָגט עס נאָך דעם מעשה, דאַרף מען נישט בהכרח אָננעמען אירע ווערטער, אפֿשר וויל זי אים בלויז מאַכן שווער. די גמרא איז מבאר אַז מען רעדט אין אַ פֿאַל וואו זי האָט געזאָגט אַז פּלוני האָט פֿאַר איר מפֿריש געווען תרומות ומעשרות, און ווען ער האָט געפֿרעגט דעם דאָזיקן מענטש, האָט ער געענטפֿערט אַז ער האָט עס קיין מאָל נישט געטאָן - און ער האָט שוין געגעסן, און עס האָט זיך אַרויסגעוויזן אַז זי האָט אים מכשיל געווען אין אַ חטא.
משמשתו נידה - מען רעדט אין אַ פֿאַל וואו זי האָט געטענהט אַז זי איז נישט קיין נידה און ער איז בא געווען אויף איר, און דערנאָך האָט ער געהערט פֿון אירע שכנטעס אַז זי איז טאַקע יאָ געווען אַ נידה.
אכל מן הלחם שאפתה ולא הפרישה ממנו חלה - און ווי אַזוי איז ער געוואָר געוואָרן? אַז זי האָט געזאָגט אַז פּלוני האָט פֿאַר איר מפֿריש געווען חלה פֿון דעם טייג, און דער דאָזיקער מענטש האָט עס דערנאָך געלייקנט.
נודרת ואינה מקיימת - און פֿאַר וואָס נוגע איז די זאַך צום מאַן? ווייל די גמרא זאָגט אַז אַ חטא פֿון נישט מקיים זײַן נדרים קען גורם זײַן, חס ושלום, דעם טויט פֿון אַ מענטש'ס קינדער, און בוודאי איז דאָס אַן ענין וואס איז אים נוגע זייער שטאַרק.
יעדע איינע פֿון די דאָזיקע סיבות איז אַן עילה איר צו גטן אָן אַ כתובה.
און וואָס איז אַן עוברת על דת יהודית?
יוצאה לרשות הרבים ושערה אינו מכוסה - די גמרא פֿרעגט: דאָך איז דאָס באַדעקן דעם קאָפּ מן התורה, ווײַל פֿון דער פּרשת סוטה, וואו מען אַנטדעקט איר האָר, לערנט מען אַז אַ פֿרוי וואס איז חתונה געהאַט האַלט איר קאָפּ באַדעקט דרך קבע. און די גמרא איז מבאר אַז מען רעדט פֿון אַ מינימאַלער באַדעקונג, אָבער נישט אויפֿן אופֿן וואס איז אָנגענומען ווי דער מנהג פֿון די נשי ישראל.
"וטווה בשוק" - זי שפּינט איר וואָל אין מאַרק אויף אַן אופֿן וואס איז נישט צניעות'דיק, און אַנטפּלעקט צו פֿיל פֿון איר גוף.
"ודוברת עם כל אדם" - און די גמרא איז מבאר אַז מען רעדט אַז זי רעדט מיט קלות ראש און פֿלירט מיט לעדיקע בחורים.
די הוספֿות פֿון אבא שאול און רבי טרפֿון:
"אף המקללת יולדיו בפניו" - אבא שאול לייגט צו די וואס שילט זײַנע יולדיו, דאָס הייסט זײַנע עלטערן, אין זײַן פּנים.
"אף קולנית" - רבי טרפֿון לייגט צו די קולנית, און אויך דאָס איז בכלל דת יהודית.
די משנה פֿרעגט: "ואיזוהי קולנית? כשהיא מדברת בתוך ביתה ושכניה שומעין קולה". די גמרא איז מבאר אַז מען רעדט פֿון אַ פֿרוי וואס רעדט און קריגט זיך מיט איר מאַן אין ענינים וואס זענען נוגע צו יחסי אישות, און ווען זי טוט עס אין אַ קול וואס די שכנים קענען עס הערן - איז דאָס אַן עילה מוצדקת איר צו גטן אָן אַ כתובה.