די משנה רעדט וועגן א פאטער וואס האט אפגעשיידט געלט פאר זיין איידעם - נדוניה געלט וואס ער האט זיך מחייב געווען צו געבן ווען זיין טאכטער גייט אריין אונטער דער חופה.
די פרטים פונעם פאל:
צווישן די צדדים איז געווען בלויז קידושין (אירוסין), און מען איז נאך נישט געקומען צו נישואין.
די נדוניה געלט ווערט געגעבן בשעת די נישואין, און דעריבער איז עס נאך נישט איבערגעגעבן געווארן צום איידעם.
דער חתן איז נפטר געווארן נאך די אירוסין און פאר די נישואין.
די ארוסה, די טאכטער פון יענעם פאטער, פאלט צו ייבום פאר די ברידער פונעם נפטר.
די טענה פונעם פאטער:
אין אזא מצב מעג דער פאטער זאגן צום יבם: "לאחיך הייתי מוכן לתת סכום כזה של נדוניה, אך לך איני מעוניין לתת" - צו דיין ברודער בין איך געווען גרייט צו געבן אזא סכום נדוניה, אבער דיר וויל איך נישט געבן. דא איז נישטא קיין חזרה פונעם עסק, ווייל דער עסק איז נישט געמאכט געווארן מיטן יבם נאר מיט זיין ברודער דעם נפטר.
די מסקנא פון דער גמרא איז אז דער פאטער קען אים זאגן: אדער חלוץ איר אדער זיי מייבם איר, אבער דאס געלט גיב איך דיר נישט.
דער חידוש פון דער ברייתא:
די גמרא ברענגט א ברייתא, אז אפילו דער ערשטער איז געווען אן עם הארץ און א בור, און דער צווייטער א תלמיד חכם - וואס לכאורה וואלט זיך געדאכט אז דער פאטער וואלט דווקא געוואלט דעם תלמיד חכם - פונדעסטוועגן בלייבט פאר דעם פאטער די רעכט צו זאגן: נישט מיט דיר האב איך געמאכט דעם עסק נאר מיט דיין ברודער, און איך וויל דיר נישט געבן דאס געלט; אדער זיי מייבם איר אדער חלוץ איר.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז די נדוניה געלט ווערט איבערגעגעבן בשעת די נישואין, און ווען דער חתן איז נפטר געווארן בלויז נאך די אירוסין, גייט די התחייבות נישט אריבער צום יבם - ווייל די התחייבות איז געמאכט געווארן קעגן דעם נפטר'טן ברודער. דעריבער מעג דער פאטער זאגן צום יבם ער זאל מייבם זיין אדער חלוץ זיין, אבער ער איז נישט מחויב אים צו געבן דאס געלט, אפילו ווען דער יבם שטייט העכער אין מעלה פון זיין ברודער.