די משנה פאר אונז רעדט וועגן א פאל וואו איינער פון די צוויי בני הזוג ווייגערט זיך צו טיילנעמען אין די חובות פון די נישואין און מקיים זיין אישות מיט זיין בן זוג. די משנה שטעלט פעסט דעם דין פון די פרוי וואס ווייגערט זיך, און דעם דין פון דעם מאן וואס ווייגערט זיך, און די שיעורים פון די געלט קנס אין יעדער פון די צוויי פעלער.
די פרוי וואס איז מורד אין איר מאן:
א פרוי וואס ווייגערט זיך מקיים צו זיין אישות מיט איר מאן ווערט אנגערופן "מורדת" - פון לשון מרידה, אז זי איז נישט גרייט מקיים צו זיין אירע חובות. די משנה שטעלט פעסט אז מען מינערט איר פון איר כתובה "שבעה דינרין" יעדע וואך, ווען איר כתובה שטייט אויף מאתיים דינר. רבי יהודה חולק און זאגט: "שבעה טרפעיקין" - יעדער טרפעיק איז א האלבער דינר, און עס קומט אויס אז זיין שיעור איז די העלפט פון דעם שיעור פון תנא קמא.
ביז ווען מינערט מען איר?
ווארום איר כתובה איז באגרעניצט צו מאתיים זוז, און לויט דעם חשבון איז דא א גרעניץ פאר דעם ניכוי. אין דעם פונקט זענען די תנאים חולק:
תנא קמא: מען מינערט ביז איר כתובה גייט אויס, און אין יענער צייט הערט מען אויף. דער מאן גיט איר א גט און זי גייט ארויס אן א כתובה, אבער מען חייבט איר נישט ווייטער דערויף - אפילו אויב עס פאלט איר צו אנדער פארמעגן בשעת זיי זענען נאך נשואים, ווי א ירושה, מינערט מען נישט דערפון.
רבי יוסי: מען מינערט ווייטער אפילו איבער דעם שיעור פון די כתובה, און דער רעשט ווערט אנגערעכנט אלס א חוב. אזוי אז אויב זי וועט ירשענען א נכס פון אן אנדער ארט - פון איר טאטן אדער פון איר זיידן - וועט דער מאן קענען איינקאסירן פון יענעם סכום ווען עס קומט אין איר האנט.
דער מאן וואס איז מורד אין זיין פרוי:
אין דעם פארקערטן פאל, א מאן וואס ווייגערט זיך מקיים צו זיין אישות מיט זיין פרוי - מען לייגט איר צו אויף איר כתובה, און ער חייבט זיך איר מער ווי די מאתיים זוז: "שלושה דינרין" יעדע וואך. מען לייגט נישט צו אין א שיעור וואס איז גלייך צו דעם שיעור פון די מינערונג, ווייל די גמרא איז מבאר אז דער צער פון דעם מאן אין דעם פארהיטן פון תשמיש איז גרעסער ווי דער צער פון די פרוי, און דעריבער איז דער שיעור פון די מינערונג העכער ווי דער שיעור פון די צולייגונג.
אויך דא נעמט רבי יהודה אן זיין שיטה: פונקט ווי ביי דער מורדת איז דער שיעור פון די מינערונג שבעה טרפעיקין און נישט שבעה דינרין, אזוי ביי דעם מורד איז דער שיעור פון די צולייגונג "שלושה טרפעיקין" - די העלפט פון דעם סכום, ווארום יעדער טרפעיק איז א האלבער דינר.
די הלכה למעשה:
די גמרא איז מסיק אז די הלכה איז נישט ווי אונזער משנה, נאר ווי די תקנת החכמים וואס איז געקומען נאכדעם: מען איז מכריז אויף איר פיר וואכן איינע נאך דער אנדערער אז די פרוי איז מורד אין איר מאן, און מען שיקט צו איר שלוחים פון בית דין און מען זאגט איר: אפילו דיין כתובה איז מאה מנה - א ריזיקן סכום - האסטו פארלוירן דאס גאנצע. און מען לאזט איר וויסן פאר דער הכרזה און נאך דער הכרזה. און אויב זי בלייבט שטיין אויף איר מרידה, גייט זי ארויס אן קיין כתובה בכלל.
לסיכום: מיר האבן געלערנט דעם דין פון די מורדת - א מינערונג פון שבעה דינרין א וואך (און לויט רבי יהודה שבעה טרפעיקין), און די מחלוקת פון תנא קמא און רבי יוסי צי מען מינערט בלויז ביז די כתובה, אדער אפילו איבער דעם אלס א חוב וואס ווערט איינגעקאסירט פון צוקונפטיגע נכסים; און דעם דין פון דעם מורד - א צולייגונג פון שלושה דינרין א וואך (און לויט רבי יהודה שלושה טרפעיקין), וואס איז נישט גלייך צו דעם שיעור פון די מינערונג ווייל דער צער פון דעם מאן איז גרעסער. און למעשה איז די הלכה נישט ווי אונזער משנה, נאר ווי די תקנת חכמים פון פיר הכרזות און התראות, וואס צום סוף גייט די מורדת ארויס אן קיין כתובה בכלל.