כתובות, פרק ה', משנה ה'. די דאזיקע משנה ציילט אויס אלע מלאכות וואס די פרוי איז מחויב צו טאן פאר איר מאן און פאר דער שטוב. די משנה הייבט אן: "אלו מלאכות שהאישה עושה לבעלה" - דאס זענען די אַרבעטן וואס זי איז מחויב צו טאן פאר איר מאן. ווי מיר האבן דערמאנט, געהערן איר מעשה ידיה און איר אַרבעט צו איר מאן, און דעריבער זענען דאס די זאכן וואס מען דערוואַרט פון איר.
די מלאכות וואס ווערן אויסגעציילט אין דער משנה:
"טוֹחֶנֶת" - זי מאלט די ווייץ.
"אוֹפָה" - זי באַקט דאס ברויט.
"מְכַבֶּסֶת" - זי וואַשט די בגדים.
"מְבַשֶּׁלֶת" - זי קאכט דאס עסן.
"מְנִיקָה בְּנָהּ" - זי גיט ברוסט צו איר קינד, און מען דאַרף נישט דינגען קיין מינקת.
"מַצַּעַת לוֹ הַמִּטָּה" - זי גרייט צו די בעטן.
"עוֹשָׂה בַּצֶּמֶר" - זי אַרבעט אין וואל צום צוגרייטן די בגדים.
האט זי אים אריינגעברענגט שפחות - פטור פון די מלאכות:
וואס מער עס האט דער מאן די מיטלען אריינצוברענגען אין דער חתונה שפחות וואס וועלן אַרבעטן פאר זיי, אַלץ ווייניקער ווערן די מלאכות וואס ליגן אויף דער פרוי:
איין שפחה: "אינה טוחנת, ואינה אופה, ואינה מכבסת" - די דאזיקע מלאכות ווערן געטאן דורך דער שפחה.
צוויי: "אינה מבשלת ואינה מניקה בנה" - אויך דאס געבן ברוסט צום קינד דאַרף זי נישט, ווען מען קען צושטעלן א שפחה וואס זאל דינען אלס מינקת.
דריי: "אינה מצעת לו המיטה ואינה עושה בצמר".
פיר: "יושבת בקתדרא" - זי זיצט אויף א כבוד'דיקן שטול און טוט גאָרנישט.
וואס איז דער חילוק צווישן דריי און פיר?
דער חילוק ליגט אין די קליינע מלאכות וואס די פרוי טוט אין שטוב. ביי דריי שפחות ליגן נאך אויף איר די דאזיקע מלאכות, אבער ביי פיר איז זי אויך פון זיי פטור, און זי קען זיצן אויף איר כבוד'דיקן שטול און גאָרנישט טאן.
פונדעסטוועגן, טייטשט אויס די גמרא אז עס זענען דא געוויסע זאכן וואס די פרוי טוט פאר איר מאן אין יעדן פאל, און דאס זענען מעשי חיבה: אנגיסן א כוס וויין און דומה, פעולות וואס זייער ענין איז די באציאונג צווישן זיי, און נישט קיין אַרבעט.
און די משנה גייט ווייטער: "אפילו הכניסה לו מאה שפחות, כופה לעשות בצמר" - אפילו האט זי אים אריינגעברענגט הונדערט שפחות, צווינגט מען זי צו אַרבעטן אין וואל. דער טעם דערצו איז אז זי זאל נישט זיצן ליידיק, ווייל ליידיקייט ברענגט צו זימה: זי מעג, חלילה, אויסבייגן און נאכגעצויגן ווערן נאך שלעכטע פעולות.
און אזוי אויך דער וואס טוט א נדר וואס פאַרווערט אויף זיין ווייב הנאה צו האבן פון וועלכער מלאכה זי טוט - צווינגט מען אים זי צו גרשענען און איר צו געבן איר כתובה, ווייל ער האט זיך נישט אויפגעפירט ווי עס דאַרף צו זיין. דער טעם: ליידיק זיצן און גאָרנישט טאן ברענגט צו שעמום, וואס זיין ענין איז שיגעון.
די גמרא דיסקוטירט דעם חילוק צווישן זימה און שעמום: אויב פאַרנעמט די פרוי זיך מיט שפילן - ווי א שאכשפילערין און דומה - קען דאס נאך אַלץ זי ברענגען צו זימה, אבער נישט צו שיגעון, ווייל לכל הפחות האט זי א מחשבה'דיקע פאַרנעמונג.