מסכת כתובות, פרק ד', משנה י'. פאר אונדז שטייט נאך א תנאי פון די תנאי הכתובה, א תנאי וואס אפילו אויב דער מאן שרייבט עס נישט אין דעם שטר בלייבט ער אין תוקף, און דאס איז נוגע צום באגריף פון 'כתובת בנין דכרין'.
דער עיקר פונעם דין:
א מענטש וואס האט געהאט צוויי ווייבער, און פון זיי צוויי גרופעס קינדער - הגם אין אלגעמיין ירשענען אלע קינדער דעם עזבון גלייך, ירשענען זיי נישט גלייך די כתובה פון זייער מאמע. די איבעריקע חלקים פונעם עזבון טיילן זיי גלייך, אבער די סכום פון דער כתובה פון יעדער איינער פון די ווייבער טיילט זיך נאר צווישן אירע אייגענע קינדער.
די לשון פון דער משנה:
"לא כתב לה" - אויב האט דער מאן נישט געשריבן צו זיין ווייב דעם פאלגנדן נוסח.
"בנין דכרין די יהוון ליכי מינאי" - זכר קינדער וואס וועלן דיר זיין פון מיר, וואס דו וועסט געבערן.
"אינון יירתון כסף כתובתיך" - זיי וועלן ירשענען דאס געלט פון דיין כתובה.
"יתר על חולקהון עם אחוהון" - מער ווי דעם חלק וואס זיי וואלטן באקומען מיט זייערע ברידער, דהיינו אז דער דאזיקער סכום זאל זיך נישט טיילן גלייך ווי די איבעריקע נכסים.
מען רעדט אין א פאל וואס די פרוי איז געשטארבן ביים לעבן פון איר מאן, אדער אז ביידע ווייבער זענען געשטארבן ביי זיין לעבן, און דער מאן האט געירשנט זייער כתובה. מען זאגט נישט אז דאס געלט פון דער כתובה איז געווארן א חלק פון זיינע איבעריקע נכסים און די קינדער טיילן עס גלייך, נאר יעדע גרופע קינדער ירשנט די כתובה פון זייער מאמע.
"חייב, שהוא תנאי בית דין":
אפילו אויב האט דער מאן נישט געשריבן דעם דאזיקן תנאי אין דעם שטר - "חייב" - איז ער נאך אלץ מחויב לויט דעם דין פון כתובת בנין דכרין, "שהוא תנאי בית דין", א תנאי וואס דער בית דין האט אים געשטעלט, און זיין תוקף איז נישט אפהענגיק פון דעם וואס מען שרייבט עס.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם תנאי פון כתובת בנין דכרין: די קינדער פון יעדע פרוי ירשענען דאס געלט פון זייער מאמעס כתובה אליין, מער ווי זייער גלייכן חלק אין די איבעריקע עזבון וואס טיילט זיך צווישן אלע קינדער. דער דאזיקער תנאי חל'ט אפילו ווען מען האט עס נישט געשריבן אין דעם שטר, ווייל עס איז א תנאי בית דין.