כתובות, פרק ד', משנה ו'. די משנה הייבט אן מיט א קביעה: "האב אינו חייב במזונות בתו". ווי מיר האבן דערמאנט מיט עטליכע משניות צוריק, איז דער פאטער נישט מחויב צו געבן מזונות פאר זיין טאכטער בשעת ער לעבט. נאך זיין פטירה ווערט עס אנדערש, ווייל די מזונות פון די טאכטער זענען אריינגערעכנט אין די תנאי כתובה: איינער פון די תנאי הכתובה איז אז די טאכטער ווערט געשפייזט פונעם עזבון. אבער כל זמן דער פאטער לעבט, איז ער מעיקר הדין נישט מחויב צו פרנסן זיין טאכטער, און אזוי אויך זיינע זין נאכדעם וואס זיי זענען דערגרייכט צום עלטער פון זעקס יאר און מער.
די חיוב מדין צדקה:
הגם וואס פון די דינים פון מזונות איז דא נישטא קיין חיוב, איז פון די מצוה פון צדקה יא געלייגט אויף אים א חובה. דער רמב"ם שרייבט לויט די גמרא אז א מענטש וואס וויל נישט שפייזן זיינע קינדער נאכן עלטער פון זעקס יאר - הגם ער איז טעכניש נישט מחויב - שעמט מען אים, און מען נעמט אנטקעגן אים מיטלען פון בזיון בפרהסיא ביז ער וועט פארשטיין דאס צו טאן. און אויב דער בית דין האט געפסקנט אז ער איז א מענטש מיט מיטלען, צווינגט מען אים אפילו מיט אן ממש כפיה ארויסצוגעבן געלט פאר זייער פרנסה, ווי א טייל פון די מצוה פון צדקה וואס איז אויף אים געלייגט.
די דרשה פון רבי אלעזר בן עזריה:
די משנה זעצט פאר: "זה מדרש דרש רבי אלעזר בן עזריה לפני חכמים בכרם ביבנה" - די דרשה איז געזאגט געווארן פאר די חכמים, בעת די סנהדרין איז געזעסן אין יבנה. דער יסוד פון די דרשה איז אין די צוויי תנאים וואס זענען קבוע געווארן אין די תקנת הכתובה: "הבנים ירשו והבנות יזונו":
"הבנים ירשו" - דאס איז דער תנאי פון כתובת בנין דכרין: די זין ירשענען די כתובה פון זייער מאמע. ווען עס זענען דא זין פון צוויי פארשידענע מאמעס, ירשעט יעדע גרופע זין די כתובה פון איר מאמע.
"והבנות יזונו" - די טעכטער ווערן געשפייזט נאך די מיתה פונעם פאטער, און זייערע מזונות ווערן באצאלט פונעם עזבון.
פון דא האט רבי אלעזר בן עזריה גע'דרש'נט: "מה הבנים אינן יורשין אלא לאחר מיתת האב, אף הבנות אינן ניזונות אלא לאחר מיתת אביהן" - פונקט ווי די זין ירשענען נישט די כתובה פון זייער מאמע נאר נאך די מיתה פונעם פאטער, אזוי זענען די טעכטער נישט זוכה מן הדין צו מזונות נאר נאך די מיתה פון זייער פאטער. די באציאונג פון די זין צו די כתובה איז ווי די באציאונג פון די טעכטער צו די מזונות: ביידע חל'ן ערשט נאך די פטירה פונעם פאטער.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז מעיקר הדין איז דער פאטער נישט מחויב אין די מזונות פון זיין טאכטער בשעת ער לעבט, און דער דין ווערט געלערנט פון די דרשה פון רבי אלעזר בן עזריה וואס האט פארגליכן די מזונות פון די טעכטער צו די ירושה פון די זין פון זייער מאמעס כתובה - ביידע נאר נאך די מיתה פונעם פאטער. אבער דאס אלץ איז נאר מעיקר הדין; פון די מצוה פון צדקה שעמט מען דעם פאטער ברבים ביז ער שפייזט זיינע קינדער, און אויב ער איז א מענטש מיט מיטלען צווינגט מען אים אפילו דערויף.