כתובות, פרק ד', משנה ג'. די דאזיקע משנה גייט אַראָפ אין די פרטים פונעם דין פון אַ נערה המאורסה וואָס האָט געזינדיקט - אַ מיידל וואָס איז נאָך אין די יאָרן פון נערות, וואָס עס איז איר שוין געווען אירוסין אָבער נאָך ניט נישואין. פון דער תורה איז איר דין סקילה. סקילה איז איינע פון די פיר מיתות בית דין, די פיר טויט-שטראָפן וואָס דער סנהדרין לייגט אַרויף, און איר מעשהדיקע באדייטונג איז אַראָפוואַרפן דעם נידון פון אַ הויכן בנין; דערנאָך, אויב ער איז ניט געשטאָרבן, גייט מען ווייטער און מ'שטיינגיקט אים מיט שטיינער. דאָס איז דער אופן פון סקילה.
צוויי חידושים אין דעם דין פון אַ נערה המאורסה:
סקילה אַנשטאָט חנק - געוויינטלעך איז די שטראָף פון דעם נואף און דער נואפת חנק, טויט דורך דערוואַרגן. אַ נערה המאורסה איז אַן אויסנאם, און די תורה שטעלט איר פעסט מיתת סקילה.
פתח בית אביה - די סקילה ווערט ניט געטאָן אינעם געוויינטלעכן אָרט פון סקילה וואָס איז ביים בית דין, נאָר ביים טיר פון איר טאַטנס הויז.
"הגיורת שנתגיירה בתה עמה":
די משנה הייבט אָן מיט אַ דיון וועגן דעם מעמד פון דער גיורת, ווייל די תורה נוצט די לשון "כי עשתה נבלה בישראל", און די פראגע איז צי דער דאזיקער דין חל אויך אויף אַ גיורת. און אָט איז די לשון פון דער משנה: "הגיורת שנתגיירה בתה עמה וזינתה - הרי זו בחנק". אַ פרוי וואָס האָט זיך מגייר געווען און איר טאָכטער האָט זיך מגייר געווען מיט איר, און די טאָכטער האָט געזינדיקט בעת זי איז געווען אַ נערה המאורסה - איז איר דין חנק, די געוויינטלעכע שטראָף פון דער נואפת, און ניט די באזונדערע שטראָף פון אַ נערה המאורסה.
דער טעם דערצו: אַזוי ווי עס שטייט "כי עשתה נבלה בישראל", פאַרשטייט מען דאָס אַז עס מיינט די וואָס איז אַן אזרחית, אַ יידישע פון געבורט, און ניט די וואָס האָט זיך מגייר געווען. אַ גיורת באקומט די געוויינטלעכע שטראָף פון ניאוף. און דעריבער האָט זי אויך ניט קיין דין פון פתח בית האב, אַז די שטראָף ווערט איר ניט געטאָן ביים טיר פון איר טאַטנס הויז אַזוי ווי עס ווערט געטאָן צו אַ מיידל וואָס איז געבוירן געוואָרן אַ יידישע.
און ניט בלויז דאָס. לאָמיר אָננעמען אַז די מעשה איז בכלל ניט געשען, און זי האָט ניט געזינדיקט, נאָר איר מאַן האָט זי באשולדיקט בשקר - ער ווערט גערופן 'מוציא שם רע'. אַ טייל פון דער שטראָף פון דעם וואָס באשולדיקט זיין ווייב בשקר אַז זי האָט געהאַט באציאונגען מיט אַן אַנדער מאַן, איז אַ באצאלונג פון הונדערט סלע (ניט הונדערט זוז נאָר הונדערט סלע) פאַר דער באשולדיקונג וואָס האָט זיך אויסגעוויזן פאַר אַ שקר. אויך דער דאזיקער דין איז געזאָגט געוואָרן בלויז ביי אַ מיידל וואָס איז געבוירן געוואָרן אַ יידישע, בעת אַ גיורת - האָט ניט קיין הונדערט סלע.
הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה:
איצט האנדלט די משנה וועגן אַ פאַל וואו די הורה פון דער גיורת איז געווען שלא בקדושה, דאָס הייסט בעת אירע עלטערן זענען נאָך ניט געווען יידן, בעת איר לידה איז געווען בקדושה - וואָס איר מוטער האָט זיך מגייר געווען בעת זי איז נאָך געווען מעוברת מיט איר, און עס וויזט זיך אויס אַז זי איז געבוירן געוואָרן אַ יידישע. אין דעם פאַל האָט זי דעם דין פון אַ בת ישראל לגבי נערה המאורסה, און איר דין איז סקילה אַנשטאָט חנק. אָבער דאָס איז דער איינציקער פונקט אין וועלכן זי איז ווי אַ געוויינטלעכע נערה המאורסה, אַזוי ווי מ'לערנט פונעם פסוק. די צוויי אַנדערע חלקים זענען אויף איר ניט חל:
די סקילה ווערט ניט געטאָן ביים טיר פון איר טאַטנס הויז.
דער וואָס איז מוציא אויף איר אַ שם רע באצאלט ניט קיין הונדערט סלע.
הורתה ולידתה בקדושה:
אויב אירע עלטערן האָבן זיך שוין מגייר געווען, און זי איז געוואָרן מעוברת און געבוירן געוואָרן נאָך דעם וואָס זיי זענען שוין געווען יידן, איז זי ווי אַ בת ישראל צו אַלע זאַכן, און עס איז ניטאָ קיין שום חילוק צווישן איר און אַ טאָכטער וואָס איז געבוירן געוואָרן אַ יידישע - וואָרעם אויך זי איז געבוירן געוואָרן אַ יידישע.
יש אב ואין בית, יש בית ואין אב:
דאָ האנדלט די משנה שוין ניט וועגן אַ גיורת, נאָר וועגן אַ געוויינטלעכער נערה המאורסה. וואָס איז דער דין ווען זי האָט אַ טאַטן אָבער דער טאַטע האָט ניט קיין הויז, אָדער עס איז דאָ אַ הויז אָבער איר טאַטע איז געשטאָרבן און עס איז ניטאָ קיין טאַטע? אין ביידע פעלער - איז זי בסקילה, כאָטש עס ווערט ניט מקויים אין איר "פתח בית האב". וואָרעם "לא נאמר פתח בית אביה אלא למצווה" - דאָס איז אַ הידור מצווה, דער ראוי'ער אופן צו מקיים זיין די דאזיקע מצווה; אָבער ווען די זאַך פעלט, סיי אויב עס פעלט דער טאַטע און סיי אויב עס פעלט די הויז, פאַרמיידט דאָס ניט די קיום פון די איבעריקע דינים פון סקילה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די צוויי חידושים פון אַ נערה המאורסה וואָס האָט געזינדיקט - סקילה אַנשטאָט חנק, און סקילה ביים טיר פון איר טאַטנס הויז - און די דריי דינים וואָס מ'לערנט פון דער לשון "כי עשתה נבלה בישראל": מיתת סקילה, פתח בית האב, און די הונדערט סלע פונעם מוציא שם רע. אַ גיורת וואָס האָט זיך מגייר געווען מיט איר מוטער איז ניט אין דעם כלל פון אַלע דריי; הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה - בלויז סקילה, און ניט פתח בית האב און ניט הונדערט סלע; און הורתה ולידתה בקדושה - איז זי ווי אַ בת ישראל צו אַלע זאַכן. און צום סוף האָבן מיר געלערנט אַז פתח בית האב איז ניט מעכב, נאָר עס איז געזאָגט געוואָרן בלויז למצווה.