די משנה פאר אונדז רעדט וועגן א נערה, וואו דער קנס וואס מען צאלט פאר איר גייט נישט צו איר פאטער, נאר צו איר אליין. די גמרא איז מברר אז דאס איז נישט איין פאל, נאר צוויי באזונדערע פאלן.
די צוויי פאלן אין דער משנה:
"יתומה" - א נערה וואס האט נישט קיין פאטער. וויבאלד זי איז אן יתומה, ווערן אלע קנסות און אלע תשלומי עונשין וואס דער מזיק איז מחוייב געצאלט צו איר און נישט צו איר פאטער.
"נתארסה ונתגרשה" - אפילו ווען זי האט יא א פאטער, אויב זי איז דורכגעגאנגען אירוסין און דערנאך זיך גע'גט. דער דין קומט לויט דער שיטה פון רבי עקיבא וואס מיר האבן געלערנט אין משנה ג', אז אויב זי האט געהאט אירוסין איין מאל, כאטש זי איז יעצט נישט קיין נשואה, גייט שוין דער קנס נישט צום פאטער נאר צו איר.
אין ביידע די פאלן, אלזא, ווערט דער קנס געצאלט צו איר אליין.
די ווערטער פון רבי אלעזר:
רבי אלעזר באמערקט אז אין א פאל פון פיתוי איז דער מפתה פטור צו צאלן דעם קנס, ווייל זי האט דאך מסכים געווען מיט איר גוטן ווילן. נאר וואו דער פאטער איז דער וואס באקומט דעם קנס איז דא א חיוב פון צאלן; אבער ווען זי אליין דארף באקומען דעם קנס, און זי איז די וואס האט מסכים געווען זיך צו לאזן פארפירן, דארף ער נישט צאלן, ווייל דא זענען דאך געווען צוויי צדדים וואס האבן מסכים געווען.
לעומת זה, ווען ער האט זיך אנגעצווינגען אויף איר, איז זיכער אז דער קנס בלייבט אין זיין פלאץ. אין דעם פאל ווערט ער געצאלט צו איר און נישט צו איר פאטער: אדער ווייל זי האט בכלל נישט קיין פאטער, אדער ווייל דער פאטער איז נישט זוכה דערין פון דעם רגע וואס זי האט זיך געארסט און גע'גט פון יענע אירוסין.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי פאלן וואו דער קנס ווערט געצאלט צו דער נערה אליין און נישט צו איר פאטער - אן יתומה וואס האט נישט קיין פאטער, און א נערה וואס האט זיך געארסט און גע'גט לויט דער שיטה פון רבי עקיבא. אויף דעם לייגט צו רבי אלעזר דעם חילוק צווישן א מפתה און אן אונס: דער מפתה איז פטור פון דעם קנס, ווייל די וואס דארף עס באקומען האט מסכים געווען מיט איר גוטן ווילן, אבער דער אונס איז חייב, און דער קנס ווערט געצאלט צו איר.