כתובות פרק ג', משנה ג'. אין פרשת האנוסה שטעלט די תורה עטלעכע תנאים פאר דעם חיוב פונעם קנס: אז זי זאל זיין א נערה, אז זי זאל זיין א בתולה, און נאך דעם - "אשר לא אורשה".
די דיוק אין לשון הכתוב:
דער פסוק נעמט נישט די לשון 'אשר לא ארוסה' - דאס הייסט אז זי איז איצט נישט קיין ארוסה - וויבאלד ווער עס איז איצט א ארוסה איז דאך אן אשת איש, און מיט דעם האבן מיר זיך פארנומען אין דער פריערדיקער משנה. די באדייטונג פון "אשר לא אורשה" איז אז זי האט קיינמאל נישט געהאט קיין אירוסין, אז זי איז קיינמאל נישט אריבער קיין פראצעס פון קידושין.
פון דא קומט אויף די שאלה פון דער משנה: א נערה בתולה וואס האט שוין געהאט אירוסין פריער - וואס איז איר דין? אין דער דאזיקער שאלה ברענגט די משנה א מחלוקת תנאים אין פארשטיין די כוונה פונעם פסוק.
לשון המשנה:
"נערה שנתארסה ונתגרשה" - עס רעדט זיך פון א נערה בתולה וואס איז נתארסה געווארן און נאך די אירוסין איז זי נתגרשה געווארן, און אירע בתולים זענען נאך מיט איר. זי איז דאך א נערה בתולה, אבער זי איז נישט אין דעם כלל פון "אשר לא אורשה", וויבאלד זי האט שוין געהאט אירוסין. וואס, אלזא, איז איר מעמד?
רבי יוסי הגלילי זאגט: "אין לה קנס" - די גאנצע פרשת הקנס איז אויף איר נישט חל, און יענער באזונדערער עונש איז אויף איר בכלל נישט חל. פונקט ווי ווען זי וואלט נישט געווען קיין נערה אדער נישט קיין בתולה וואלט זי ארויסגעפאלן פון דער קאטעגאריע, אזוי אויך מאכט די פאקט אז זי האט שוין געהאט אירוסין אז זי גייט ארויס פונעם גדר פון "אשר לא אורשה", און דעריבער איז נישטא קיין קנס.
רבי עקיבא זאגט: "יש לה קנס" - דער קנס איז יא פארהאן, נאר אז די כוונה פון דער תורה איז אז דער קנס איז פאר איר אליין און גייט נישט צום פאטער. דער קנס ווערט געגעבן צום פאטער נאר ווען זי האט קיינמאל נישט געהאט קיין אירוסין; אז זי האט שוין געהאט אירוסין, איז זי אין א געוויסער מאס ארויס פון איר פאטערס רשות, און אז זי איז אפילו איין מאל ארויס איז דער קנס שוין נישט שייך צו אים נאר צו איר. הגם זי איז נתגרשה געווארן, לגבי קנס קערט זי זיך נישט צוריק אין איר פאטערס רשות און זיין תחום.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דיוק פונעם פסוק "אשר לא אורשה" - אז זי האט קיינמאל נישט געהאט קיין אירוסין, און די מחלוקת התנאים ביי א נערה וואס איז נתארסה און נתגרשה געווארן: לויט רבי יוסי הגלילי איז ביי איר בכלל נישטא קיין קנס, און לויט רבי עקיבא איז יא פארהאן א קנס, נאר אז ער איז שייך צו איר און נישט צו איר פאטער.