כתובות פרק שני, משנה ד'. פאר אונדז שטייט אן ווייטערדיקער דיון וועגן קיום שטרות, און דער עיקר איז דא דאס אימות פון די חתימות פון די עדים אויפן שטר.
דער ערשטער פאל - יעדער עד באשטעטיקט ביידע חתימות:
"זה כתב ידי וזה כתב ידו של חברי", "זה כתב ידי וזה כתב ידו של חברי" - הרי אלו נאמנים. יעדער איינער פון די צוויי עדים באשטעטיקט אז די חתימה וואס שטייט פאר אים איז זיין אייגענע חתימה, און ער לייגט צו אז די צווייטע חתימה איז די חתימה פון זיין חבר, דער צווייטער עד. געפינט זיך אז אויף יעדער חתימה זאגן עדות צוויי עדים, און דעריבער זענען די חתימות מאומת, איז נישטא קיין חשש פון זיוף, און מען קען איינקאסירן דעם חוב אויף פי דעם שטר.
דער צווייטער פאל - יעדער עד באשטעטיקט בלויז זיין אייגענע חתימה:
וואס איז דער דין ווען יעדער איינער פון די עדים זאגט בלויז "זה כתב ידי", און ער באשטעטיקט נישט די חתימה פון זיין חבר? וועגן דעם האבן זיך צעטיילט די תנאים:
די מיינונג פון רבי: "צריכין לצרף עמהם אחר" - מען דארף צולייגן נאך אן עד וואס זאל זאגן עדות אויף די חתימות, כדי עס זאלן זיין צוויי עדים אויף יעדער חתימה.
די מיינונג פון חכמים: "אין צריכין לצרף עמהם אחר, אלא נאמן אדם לומר זה כתב ידי" - מען דארף נישט קיין צווייטן עד אויף דער זעלבער חתימה, און עס איז גענוג וואס דער עד אליין זאגט עדות אויף זיין אייגענע חתימה.
דער שורש פון דער מחלוקת:
לויט רבי: דער עד וואס באשטעטיקט זיין חתימה זאגט נאר עדות אויף די חתימה אליין. און וויבאלד אז דער קיום פון די חתימה דארף צוויי עדים, און ער איז נאר איין עד, מוז מען צולייגן צו אים נאך אן עד.
לויט חכמים: דער עד וואס איז מקיים זיין חתימה, וויבאלד ער אליין האט אונטערגעשריבן אויפן שטר, באשטעטיקט ער נישט בלויז די חתימה נאר דעם אינהאלט פון דעם שטר. אין א שטר הלוואה, למשל, באשטעטיקט ער דעם עצם הלוואה. געפינט זיך אז ביידע עדים זאגן עדות אויף דעם תוקף פון דעם שטר נישט מכוח דער חתימה, נאר מכוח זייער זכרון פון די הלוואה אליין, און דעריבער דארף מען נישט קיין צווייטן עד אויף די חתימה.
לסיכום: די דאזיקע משנה רעדט וועגן דאס אימות פון די חתימות פון דעם שטר. ווען יעדער עד באשטעטיקט זיין חתימה און די חתימה פון זיין חבר - הרי אלו נאמנים, ווייל אויף יעדער חתימה זאגן עדות צוויי. און ווען יעדער עד באשטעטיקט בלויז זיין אייגענע חתימה, האבן זיך צעטיילט רבי און חכמים: לויט רבי דארף מען צולייגן נאך אן עד, ווייל דא איז נישטא נאר אן עדות אויף די חתימה; און לויט חכמים דארף מען דאס נישט, ווייל די עדות פון דעם עד אויף זיין חתימה איז אן עדות אויף דעם גאנצן אינהאלט פון דעם שטר.