משנה י' רעדט וועגן דער פראגע צי א מאן און א ווייב קענען צווינגען איינער דעם צווייטן צו בייטן די דירה פון איין שטאט צו א צווייטער. דער אויסגאנג פונקט איז די טיילונג פון ארץ ישראל אין דריי פארשידענע געגנטן לגבי נישואין.
די דריי געגנטן לגבי נישואין:
קינדער פון זעלבן געגנט: אויב דער מאן און די פרוי זענען ביידע פון זעלבן געגנט - ער פון יהודה און זי פון יהודה - קען קיינער פון זיי נישט צווינגען דעם צווייטן צו איבערגיין קיין גליל, קיין עבר הירדן אדער אין א צווייטער ריכטונג.
קינדער פון פארשידענע געגנטן: א מענטש פון גליל וואס האט חתונה געהאט מיט א פרוי פון יהודה, אדער פארקערט, קען זי צווינגען צו איבערגיין אין דעם ארט וואו ער געפינט זיך, ווייל דאס איז געווען דער תנאי אויף וועלכן זיי האבן חתונה געהאט מלכתחילה.
עיר און כרך:
די משנה מאכט א חילוק צווישן שטעט אין פארשידענע גרייסן: עיר איז א ישוב אין א געוויינטלעכער גרייס, און כרך איז גרעסער דערפון און האט אין זיך פילע מערק און דומה. עס זעט אויס אז ביידע סארטן האבן סיי מעלות סיי חסרונות.
און זאגט די משנה: "אין מוציאין מעיר לעיר" - דער מאן קען נישט צווינגען זיין ווייב צו איבערגיין פון שטאט צו שטאט, פון א שטאט צו א כרך און פון איין כרך צו א צווייטן כרך, כאטש ביידע זענען אין זעלבער גרייס, ווען עס גייט די רייד וועגן איבערגיין פון איין ארץ צו א צווייטער ארץ, ווי מיר האבן דערמאנט. ער קען זי נישט צווינגען צו איבערגיין פון יהודה קיין עבר הירדן און אזוי ווייטער.
אבער אין דער זעלבער ארץ אליין קען ער זי יא צווינגען איבערצוגיין פון שטאט צו שטאט אין זעלבער גרייס, אדער פון כרך צו כרך, אבער נישט פון א פלאץ אין איין גרייס צו א פלאץ אין אן אנדער גרייס:
נישט פון א שטאט, וואס איז קלענער, צו דעם גרויסן כרך, ווייל עס זענען פארהאן געוויסע חסרונות אין וווינען אין א זייער גרויסער שטאט.
און נישט פון דער גרעסערער שטאט צו דער וואס איז קלענער פון איר, ווייל אויך דארט וועט זי האבן געוויסע חסרונות.
נווה רעה און נווה יפה:
דער מאן קען ארויסנעמען זיין ווייב פון א נווה רעה - פון אן ארעמער אדער שלעכטער סביבה, ווען דער פלאץ וואו זיי וווינען איז נישט גוט - צו א שענערן ארט. עס זענען דא פארשידענע ערקלערונגען דערצו: צי דאס הענגט אפ פון דער פארהאנדנקייט פון פראדוקטן, פון די סארטן תבואה און פירות וואס געפינען זיך אין איין ארט און נישט אין דעם צווייטן, און פון דער פראגע צי די פרייזן זענען טייער אדער וואלוול. אבער ער קען זי נישט צווינגען איבערצוגיין פון א שענערן ארט צו אן ארעמערן ארט.
און צו דעם ענין ווערט געזאגט אז אפילו קען ער זי נישט אריבערפירן פון א נווה רעה צו א בעסערן ארט, ווייל די נווה יפה "בודק". דאס ווארט 'בודק' איז שווער צו איבערזעצן: זיין ווערטלעכער פשט איז אז דער ארט פרווט אויס דעם מענטש, און די כוונה איז אז ער איז מער פאדערנדיק. און ווי די גמרא זאגט, דער אנהייב פון מיעס-דרייעניש איז אין דעם בייטן די שטענדיקע געוואוינהייטן. דעריבער, ווער עס איז געוואוינט אין א פלאץ פון א געוויסן סארט - אפילו דער איבערגאנג צו דער נווה יפה קען אים זיין שווער, און דעריבער קען דער מאן זי נישט צווינגען אפילו דעם דאזיקן איבערגאנג.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די גבולות פון דער כפייה פון די בני זוג איינער אויף דעם צווייטן אין ענינים פון וווינען: צווישן די דריי לענדער נעמט מען בכלל נישט ארויס, סיידן דאס איז געווען דער תנאי אויף וועלכן זיי האבן חתונה געהאט; אין זעלבער ארץ נעמט מען ארויס פון שטאט צו שטאט און פון כרך צו כרך, אבער נישט פון א פלאץ אין איין גרייס צו אן אנדער גרייס; און לגבי דעם מצב פון דעם ארט - פון א נווה רעה צו א נווה יפה און נישט פארקערט, און לויט א נאך דעה אפילו נישט פון א נווה רעה צו א נווה יפה, ווייל די נווה יפה "בודק".