פֿאַר אונדז איז משנה ט' אין פרק י"ג פֿון מסכת כתובות, די לעצטע פֿון די מחלוקות צווישן אדמון און חכמים.
דער פֿאַל אין דער משנה:
"שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה" - צוויי מענטשן, יעדער איינער האַלט אַ הלוואה־שטר קעגן זײַן חבר, און איינער פֿון די שטרות איז שפּעטער ווי דער אַנדערער. דאָס הייסט: ראובן האָט אויסגעליִען שמעון הונדערט דאָלאַר, און דערנאָך האָט שמעון אויסגעליִען ראובן הונדערט דאָלאַר, אַזוי אַז די הלוואה וואָס שמעון האָט אויסגעליִען ראובן איז שפּעטער ווי די הלוואה וואָס ראובן האָט אויסגעליִען שמעון.
די שיטה פֿון אדמון:
אדמון האַלט אַז שמעון, וואָס האָט צוערשט געליִען פֿון ראובן און דערנאָך אים אויסגעליִען, קען טענהן קעגן אים: "אילו הייתי חייב לך, היאך אתה לווה ממני?" - ווען איך וואָלט דיר נאָך שולדיק געווען דאָס געלט פֿון דער ערשטער הלוואה וואָס דו האָסט געהאַט צו מיר, ווי אַזוי ביסטו געקומען און האָסט געליִען פֿון מיר? אין דער צײַט וואָס דו האָסט געליִען פֿון מיר, וואָלטסטו געדאַרפֿט פּשוט זאָגן: "דאָס איז די גבֿיה פֿון דער הלוואה". פֿאַר וואָס דען געפֿינט זיך בײַ מיר אַ שטר חוב, אַ הלוואה־שטר וואָס דו ביסט גרייט אונטערצושרײַבן אַז דו ביסט מיר שולדיק געלט, אין דער צײַט וואָס איך בין דיר נאָך שולדיק?
די שיטה פֿון חכמים:
און חכמים חולקים און זאָגן: "זה גובה בשטר חובו וזה גובה בשטר חובו" - יעדער איינער פֿון זיי גובֿה זײַן די הונדערט דאָלאַר וואָס ער האָט אויסגעליִען זײַן חבר, און יעדער חוב ווערט גובֿה געווען באַזונדער פֿונעם צווייטן חוב.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה, וואָס שליסט אָפּ די סעריע פֿון מחלוקות צווישן אדמון און חכמים, האָבן מיר זיך פֿאַרנומען מיט צוויי מענטשן וואָס יעדער איינער האַלט אַ שטר חוב אויף זײַן חבר, ווען דער איין שטר איז שפּעטער ווי דער אַנדערער. לויט אדמון טענהט דער בעל פֿונעם שפּעטערן שטר קעגן זײַן חבר, אַז ווען דער ערשטער חוב וואָלט נאָך געשטאַנען, וואָלט יענער נישט געליִען פֿון אים, נאָר גובֿה געווען זײַן חוב; און לויט חכמים, גובֿה יעדער איינער מיט זײַן שטר, און יעדע הלוואה ווערט באַהאַנדלט פֿאַר זיך אַליין.