משנה ו' רעדט וועגן דעם פאלגנדן פאל: שמעון פארמאגט א פעלד און האלט אין האנט א שטר מכר, וואס באווייזט אז ער האט געקויפט דאס פעלד פון לוי. קומט ראובן און קריגט זיך אויף די בעלות, די משנה רופט אזא מערער 'עוררין', און טענהט: "לוי, וואס האט דיר פארקויפט דאס פעלד, האט עס געגזלט פון מיר, און באמת געהערט עס מיר".
נאר אויף דעם זעלבן שטר מכר, וואס אין וועלכן דאס פעלד איז פארקויפט געווארן פון לוי צו שמעון, איז ראובן אליין אונטערגעשריבן ווי אן עד. די דאזיקע חתימה וועקט א ספק אויף זיין טענה: אויב טאקע איז דאס פעלד געגזלט געווארן פון אים, פארוואס האט ער אונטערגעשריבן ווי אן עד אויף דעם פארקויף? לכאורה שטימט דאס גאר נישט צוזאמען.
מחלוקת אדמון און חכמים:
אדמון זאגט: "יכול הוא שיאמר" - ראובן מעג טענהן: "השני נוח לי והראשון קשה הימנו". הייסט עס: לוי, וואס האט געגזלט פון מיר, איז א שווערער און א שטארקער מענטש, און איך האב נישט די כוח זיך מיט אים צו פארמעסטן; שמעון, פארקערט, איז א מענטש מיט וועלכן ס'איז גרינג זיך צו משפטן. דעריבער האב איך אונטערגעשריבן ווי אן עד אויף דעם פארקויף, כדי דאס פעלד זאל ארויסגיין פון די הענט פון לוי און אריבערגיין צו גרינגערע הענט, און פון דארט וועל איך תובע זיין שמעון אין בית דין און ארויסקריגן מיין אייגנס.
און חכמים זאגן: דאס איז נישט קיין טענה. מיט זיין חתימה ווי אן עד האט ראובן מוותר געווען אויף זיין טענה, ווייל מיט דעם עצם פון דער חתימה האט ער מודה געווען אין דער מעשה אז דאס פעלד געהערט אים נישט.
געמאכט א סימן פאר אן אנדערן:
נאך א פאל: ראובן האט נישט אונטערגעשריבן ווי אן עד אויף דעם מכר צווישן לוי און שמעון, נאר ער איז געווען דער בעל פון א פעלד וואס איז נעבן דעם רעדנדיקן פעלד, און האט עס פארקויפט צו אן אנדערן. אין דעם שטר פון יענעם פארקויף האט ער אנגעצייכנט דאס רעדנדיקע פעלד ווי א גבול און ווי א סימן, און האט עס צוגעשריבן צו שמעון (אדער צו לוי), הייסט עס אז ער האט אין אים געזען א פעלד וואס געהערט צו אן אנדערן און נישט צו אים.
אין דעם פאל זענען אלע מודה, אפילו אדמון, אז ער האט פארלוירן זיין רעכט און פארלוירן זיין טענה. ווייל ער האט נישט געהאט קיין שום סיבה אדער נויט אנצוצייכענען דאס פעלד ווי שמעונ'ס פעלד און עס צו ניצן ווי א גבול, אויב באמת איז דאס פעלד זיינס.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי פעלער וואו די מעשים פונעם מערער שטימען לכאורה נישט מיט זיין טענה: דער וואס שרייבט אונטער ווי אן עד אויף דעם שטר מכר, אין וועלכן אדמון און חכמים האבן זיך צעטיילט, אדמון איז מכשיר זיין טענה מחמת "השני נוח לי והראשון קשה הימנו", און חכמים רעכענען זיין חתימה ווי א ויתור אויף דער טענה; און דער וואס מאכט דאס פעלד א סימן און א גבול אין אן אנדער פארקויף, וואו אלע זענען מודה אז ער האט פארלוירן זיין רעכט.