כתובות, פרק יג, משנה ג. אין דער ערשטער משנה פונעם פרק האבן מיר געלערנט אז צוויי דיינים זענען געווען אין ירושלים. נאך די צוויי מאמרים פון חנן, וואס מיר האבן געלערנט אין די צוויי פריערדיקע משניות, ווענדעט זיך די משנה צו די מאמרים פון אדמון: "אדמון אומר שבעה" - זיבן זאכן האט אדמון געזאגט, און אין אלע געפינען מיר א מחלוקת.
די הלכה וואס אדמון האט אויף איר מחולק געווען:
דער ערשטער דין איז נישט פון אדמון'ס אייגענע ווערטער, נאר א הלכה וואס גייט פאראויס פאר זיין דעה: "מי שמת והניח בנים ובנות" - אַ מענטש וואס איז געשטארבן און האט איבערגעלאזט זין און טעכטער. "בזמן שהנכסים מרובין" - ווען עס איז דא אין דער ירושה גענוג נכסים - "הבנים יורשים והבנות ניזונות": די זין יורשענען די נכסים, און די טעכטער ווערן דערנערט און האלטן זיך אויף פון זייער האנט.
וואס איז דער שיעור וואס ווערט גערעכנט "נכסים מרובין"? די גמרא באווארט אז אויב עס איז דא אין דער ירושה גענוג געלט צו דערנערן די זין און די טעכטער אינאיינעם ביז די טעכטער וועלן ווערן בוגרות - דאס הייסט ביז זיי דערגרייכן דעם עלטער פון צוועלף און א האלב יאר - ווערן די נכסים גערעכנט פאר מרובין.
וואס איז דער חידוש פון דער משנה?
די גמרא באמערקט אז אויף א פשוט'ן קוק איז די הלכה איבעריק: אז די זין יורשענען ווייסן מיר פון דער תורה, און אז די טעכטער ווערן דערנערט נאך דעם טויט פון זייער פאטער האבן מיר שוין געלערנט אינעם פערטן פרק פון אונדזער מסכתא, אלס איינע פון די תנאי כתובה. נאר די משנה קומט אונדז לערנען דעם אופן פון חלוקת הכספים: די נכסים גייען דורך די זין, און די טעכטער באקומען זייערע מזונות פון די זין - און מען טיילט נישט אפ פון דער ירושה צוויי באזונדערע קופות, איינע פאר די זין און איינע פאר די טעכטער.
ווען די נכסים זענען מועט:
די משנה גייט ווייטער: "נתמעטו הנכסים" - אויב עס איז נישט דא אין דער ירושה גענוג געלט ביז די טעכטער וועלן דערגרייכן דעם עלטער פון צוועלף און א האלב יאר - "הבנות ניזונות והבנים יחזרו על הפתחים": די טעכטער קומען פריער און ווערן דערנערט פון דער ירושה, און די זין ווערן אפגעשטויסן נאך זיי און וועלן דארפן ארומגיין ביי די טירן.
די דעה פון אדמון:
אויף דער הלכה האט אדמון געזאגט: "בשביל שאני זכר הפסדתי?" - טאמער וועל איך פארלירן ווייל איך בין א זכר? לויט זיין דעה דארף מען זיך באציען צו ביידע צדדים גלייך און טיילן צווישן זיי די נכסים. און רבן גמליאל האט געזאגט אויף זיינע ווערטער: "רואה אני את דברי אדמון" - איך נעם אן זיין דעה, אז די זין דארפן נישט ליידן, און דעריבער וועט מען מאכן די חלוקה גלייך.
די ראשונים זענען מחולק אין פארשטיין די דאזיקע מחלוקת:
די דעה פון די תוספות: אדמון און רבן גמליאל זענען בכלל נישט מחולק להלכה, נאר זיי דריקן אויס בלויז א תמיה: ווי אזוי קען זיין אז די זין, וואס זייער כוח איז שטארקער און זיי זענען די יורשים איבער די טעכטער, זאלן פארלירן אינגאנצן. אבער להלכה זענען זיי נישט מחולק.
די דעה פון אנדערע ראשונים: אדמון און רבן גמליאל זענען מחולק להלכה, און זיי האלטן אז מען דארף טיילן די נכסים גלייך צווישן די זין און די טעכטער, כל זמן די ירושה איז גענוג דערצו.